الرد على من يؤولون القرءان الكريم

ظهر من يقولون: إننا نصوم شهر رمضان في غير موعده؟ لماذا؟! لأنهم يرون أنَّ شهر رمضان يجب أن يكون له موعدًا ثابتًا من كل عام، لا يتغير بين فصول السنة.. إنهم يُريدون أن يُغيروا التقويم القمري ليأتي مُناسبًا مع التقويم الشمسي؛ وبذلك يتم تثبيت شهر رمضان فيأتي في شهر محدد من التقويم الشمسي ـ منهم […]

هذا يعني أنَّ الحصاد يلي الحرث، وهو حصاد الشئ بعد اكتماله؛ فكيف يكون الحرث لدى شحرور هو المكسب الذي يلي الحصاد؟! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ يَوۡمَ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوٓاْۚ أَحۡصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ (6) ﴾ سورة المجادلة. الحصاد يلي العمل والحرث؛ وأحصاه من حصاد الشئ

إنَّ النساء لا تعني دائمًا جمع امرأة، ولكن في بعض الآيات يُشير اللفظ إلى المكسب الذي يأتي متأخرًا؛ لأن لفظ: (النساء) لديه هو ما يأتي متأخرًا، مثل: ما يبتكره الإنسان من الآلات، والأدوات الحديثة كالسيارة، والتليفزيون، والراديو، والهاتف.. وكل ما لم يصل إليه الإنسان بعد يطلق عليه محمد شحرور لفظ: (النساء)! وموضوعنا هنا كيف رأى

وما دليله على ذلك؟ يظن أنَّ الفؤاد هو القلب؛ فيقول: إنَّ النبي لم يُعرج به حقًا، ولكن كل ما رءاه كان رُؤية قلبية، ويتخذ من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ ﴾ دليلًا على صدق كلامه؟! لماذا؟ لأنه يقول: الله يُؤكد لنا أنَّ الرُؤية كانت بالفؤاد؛ أي بالقلب (مُجرد

قال: إنَّ النساء لا يُراد بها جمع امرأة في كل الآيات، وضرب مثلًا بقوله: إنَّ لفظ: نساء في الآية: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ (14) ﴾ سورة آل عمران؛ يُراد به جمع النسئ وهو الشئ

إنَّ العرش ليس من صفات الله تعالى؛ بل من مخلوقاته التي لها قدسية عظيمة. صفات الله كالرحمة ليست مخلوقة، أو مكتسبة. أما العرش فهو يُشير إلى المكان الذي تتلقى فيه الملائكة أوامر الله سبحانه وتعالى، حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ﴿ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم

قال الله – تعالى – : ﴿ الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ (١) ﴾ الحجر. في واحدة من التفاسير التي راجت في السنين الأخيرة؛ قال صاحب التفسير: إنَّ ءايات الكتاب ليست هي ءايات القرءان، وأنَّ الكتاب هدى للمتقين، وليس لكل الناس، مُستشهدًا بالآيات: ﴿ الٓمٓ (١) ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢)

هل قول الله – تعالى – : ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ ﴾ يعود على الزوجين وأهلهما؛ كما قال: البعض؟! قال صاحب هذا الرأي: جاء لفظ: ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ﴾ بصيغة الجمع؛ لأنَّه يعود على الزوجين وأهلهما، وليس على الزوجين فقط! ورأى: أنَّ الطلاق ليس قرار الزوجين وحدهما؛ بل هو قرار الأهل معهما، وأنَّ الطلاق لا

من ظن أنَّ الطلاق مرتان، وليس ثلاث مرات؛ اتخذ من قول الله -تعالى – : ﴿ ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ ﴾ من الآية (٢٢٩) البقرة؛ دليلًا على صواب رأيه؟! ما الخطأ الذي وقع فيه؟ إنه لم يُدرك وجود حرف الفاء الذي دوره هو أن يفصل بين ما جاء قبله، وما جاء بعده

وكذلك سنتبين بإذن الله: هل الصلوات الخمس صلاتها في المساجد فرض؛ أم أنَّها سُنة مُستحبة؟ من حكمة فرض صلاة الجمعة أنَّها: تُجمع الناس الأمر الذي يُزيد الود بينهم، ويُساهم في قضاء المصالح التي تنفعهم. كما أنَّها تساعد المؤمن في أن يعتاد على الصلاة في المساجد (لأنَّ أداء الصلوات الخمس في جماعة (للرجال) أفضل من صلاة