الرد على من يؤولون القرءان الكريم

إنَّ العرش ليس من صفات الله تعالى؛ بل من مخلوقاته التي لها قدسية عظيمة. صفات الله كالرحمة ليست مخلوقة، أو مكتسبة. أما العرش فهو يُشير إلى المكان الذي تتلقى فيه الملائكة أوامر الله سبحانه وتعالى، حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ﴿ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم […]

قال الله – تعالى – : ﴿ الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ (١) ﴾ الحجر. في واحدة من التفاسير التي راجت في السنين الأخيرة؛ قال صاحب التفسير: إنَّ ءايات الكتاب ليست هي ءايات القرءان، وأنَّ الكتاب هدى للمتقين، وليس لكل الناس، مُستشهدًا بالآيات: ﴿ الٓمٓ (١) ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢)

هل قول الله – تعالى – : ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ ﴾ يعود على الزوجين وأهلهما؛ كما قال: البعض؟! قال صاحب هذا الرأي: جاء لفظ: ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ﴾ بصيغة الجمع؛ لأنَّه يعود على الزوجين وأهلهما، وليس على الزوجين فقط! ورأى: أنَّ الطلاق ليس قرار الزوجين وحدهما؛ بل هو قرار الأهل معهما، وأنَّ الطلاق لا

من ظن أنَّ الطلاق مرتان، وليس ثلاث مرات؛ اتخذ من قول الله -تعالى – : ﴿ ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ ﴾ من الآية (٢٢٩) البقرة؛ دليلًا على صواب رأيه؟! ما الخطأ الذي وقع فيه؟ إنه لم يُدرك وجود حرف الفاء الذي دوره هو أن يفصل بين ما جاء قبله، وما جاء بعده

وكذلك سنتبين بإذن الله: هل الصلوات الخمس صلاتها في المساجد فرض؛ أم أنَّها سُنة مُستحبة؟ من حكمة فرض صلاة الجمعة أنَّها: تُجمع الناس الأمر الذي يُزيد الود بينهم، ويُساهم في قضاء المصالح التي تنفعهم. كما أنَّها تساعد المؤمن في أن يعتاد على الصلاة في المساجد (لأنَّ أداء الصلوات الخمس في جماعة (للرجال) أفضل من صلاة

(الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة نكالًا من الله واللهُ عزيز حكيم)! هذه الرواية التي يقولون: إنَّها كانت من القرءان، ثم نُسخت تلاوة، وبقي حكمها. أي لم تعد موجودة في كتاب الله، ولم تُكتب في كتاب الله؛ لذلك لا نتلوها، ولكن يقولون: حُكمها باق يطبقونه! سنتبين بإذن الله ألفاظها ونقارنها مع دقة الألفاظ في كتاب

هم الذين ءامنوا بالله – تعالى – وبلغوا في العلم درجات كبيرة في مختلف المجالات التي تنفع الناس. الراسخون في العلم نجدهم في: الدين، الطب، الفلك، علوم البحار، الزراعة، وغيرها مما ينفع الناس. لديهم من العلم ما مكنهم بإذن الله من استنباط المعاني في القرءان، وفي ملكوت السموات والأرض؛ فتبين لهم أنَّ القرءان هو كلام

وقد استدلوا على ذلك بقول الله -تعالى – : ﴿ فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَهُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّن طِينٖ لَّازِبِۭ (١١) بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذۡكُرُونَ (١٣) ﴾ الصافات. لا يبدو في الآية الكريمة أي شئ مُلفتًا للنظر. لكن أراد البعض أن يصفوا الله بأنَّه يتعجب؛ فلم يتركوا بيان المعنى،

قطعًا لا؛ فليست كل ألفاظ الوجه تُشير إلى وجه يُماثل، أو يشبه وجه الإنسان. ما المراد بالوجه في القرءان الكريم؟ الوجه في القرءان إما وجه معنوي، وإما وجه له عينان. هل لفظ: (الوجه) هو الأصل؟ الوجه ليس هو الأصل، ولكن الأصل هو التوجه. لماذا التوجه هو الأصل؟ لأن لفظ (التوجه) هو الذي يحوي الحركة، ويدل

نعم هذا القرءان احتوى على كلام للبشر، والملائكة، وغيرهم، ولكن بلاغة القول والبيان التي نجدها في القرءان التي تصف الأحداث؛ هي من وصف الله تعالى؛ لهذا القرءان هو: كلام الله الذي وصف به كلام البشر. إذًا يمكننا القول: الله تعالى حين وصف كلام المخلوقات، مثل: كلام سيدنا موسى، وفرعون؛ كان الوصف بكلامه هو سبحانه وتعالى؛