وهنا أستند إلى آيات القرءان، لنتبين ما يجوز وصف الله تعالى به لنبتعد عما هو ظني لا يتوافق مع آيات القرءان، ودقة ألفاظها.. لم يأتِ في القرءان الكريم أنَّ الله يفرح وهذا أول شيء يجعلنا لا نصف الله بشيء متغير، لأن الفرح مشاعر تصف الإنسان وليس الخالق، ولكن نقول: الله يرضى بتوبة عبده. إذًا يمكننا […]

مفهوم العصمة من القرءان. يقول البعض: (إنَّ الله عصم الأنبياء من فعل الكبائر، وقالوا: فلو أراد النبي فعل كبيرة من الكبائر فإن الله يمنعه من فعلها). إنَّ هذا القول أراه ينتقص من قدر الأنبياء عليهم السلام ويطعن في خلقهم واستقامتهم، ويطعن في اصطفاء الله تعالى لهم، وهو قول يخالف آيات القرءان، وتأباه الفطرة، ولا يقبله

كتاب تأملات في قصص القرءان، تأليف إبراهيم محمد حامد، سيصدر قريبًا عبر منصة ودار نشر كتبنا. يتناول الكتاب  مجموعة من قصص الأنبياء بطريقة متميزة وفريدة تعتمد على بلاغة البيان القرءاني. ـ هل فكرت أين كانت جنة سيدنا آدم، في الأرض أم في السماء؟ لقد حسمت بلاغة القرءان مكانها. لماذا اختلفت الألفاظ في دعاء سيدنا زكريا؟

لن نقف عند الاختلاف حول السند ومن ضعفه، ولكن سنتناول بلاغة ألفاظ القرءان أمام دلالات بعض الألفاظ التي جاءت في الرواية، ومن أمثلة تلك الألفاظ: ـ أنَّ موسى عليه السلام لم يعرف ملك الموت، مع أنَّ ملك الموت قال له: أجب ربك! ـ أنَّ ملك الموت رجع إلى ربه، فجعلوا بذلك لله مكانًا! ـ ملك

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿  ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (257) ﴾ سورة البقرة. الله ـ تعالى ـ يخرجنا من الظلمات إلى النور لأنه يبين لنا سبيل الحق وعلى الإنسان بعد ذلك أن يختار

قال: سورة الأنبياء جاء فيها ذِكر جميع الأنبياء إلَّا ثلاثة: (هود، صالح، وشعيب) لأنهم أنبياء العرب، وقريش تعلمهم. وتساءل صلاح شفيع: لماذا تُعرض قصة السيدة مريم مع الأنبياء: ﴿ وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ (91) ﴾ سورة الأنبياء؟ فوجد أنَّ هذا دليل على أنها نبية لأنها ذُكرت معهم! ونقول:

بالتأكيد لا، وقد ضربنا الأمثال على ذلك من قبل وتبين لنا من بعدها أنَّ دلالة اللفظ في اللهجات العربية التي تم سبكها على مفهوم بشر؛ لا يُمكن أن تكون (في كثير من الأحيان) مثل دقة وكمال دلالة اللفظ كما هي في القرءان الكريم، بل في بعض الحالات يأخذ اللفظ دلالة لفظ آخر تغير مراد الآية

جعل الله في المال قوامًا لحياة الناس، والمال (الذي يضم النقود، والبيوت، والأرض، والزرع..) هو من أكثر الأشياء التي تؤدي إلى الاختلاف بين الناس لو لم يُراعوا كيفية تنظيمه، وما شرعه الإسلام من حقوق في المال؛ لكي لا يأكل الناس المال بينهم بالباطل. قال الله ـ تعالى ـ: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم

قال الله ـ تعالى ـ: ﴿ لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ (١٦٤) ﴾ سورة آل عمران. النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان يرد جدال المُشركين بالتي هي أحسن، وكان الناس يُناقشونه في أمور الخلق،

من الألفاظ التي تبدوا متطابقة في المعنى لفظي: (القبور، والأجداث). لكن من بلاغة الآيات في القرءان الكريم نجد لكل لفظ منهما دلالته التي تعبر عنه بدقة لا تتناقض فيها الآيات. ما هي القبور حسب دلالتها في الآيات الكريمة؟ قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقۡبَرَهُۥ (21) ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ (22) ﴾