من الناس من يظن أنَّ شرب أي مقدار من العسل مهما إن كان كثيرًا لا يضر الجسم! واستندوا في ظنهم إلى قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٞ لِّلنَّاسِۚ ﴾ من الآية (69) سورة النحل. نعم العسل فيه شفاء للناس، ولكن دون أن نُفرط في شرابه؛ لأن […]

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ (31) ﴾ سورة الأعراف.  لقد اكتشف العلم الحديث أنَّ الإسراف في الأكل والشرب يُؤدي لإصابة الجسم بأضرار شديدة، مثل: السمنة، ومشاكل الجهاز الهضمي: عسر الهضم، الانتفاخات، الغازات. والإصابة بالسكري، وأمراض القلب، والسكتات الدماغية، والكبد

 القرءان الكريم هو كتاب هداية صالح لكل زمان ومكان، يتعلم منه الناس القيم والحكمة والجزاء العادل.. ومن تلك القيم التي نتعلمها من القرءان ما حدث في قصة يوسف ـ عليه السلام ـ وكيف علَّم إخوته وعلَّم الناس أنَّ الجزاء الحق يكون من نصيب الفاعل فقط.  قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ

إنَّ الإعجاز في القرءان لا يقتصر على الآيات التي تتحدث عن خلق السموات والأرض؛ بل أجد القرءان الكريم ملئ بالإعجاز البياني بشكل لا يُمكن تخيله. ولِمَا لا والله ـ تعالى ـ يقول: ﴿ قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادٗا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدٗا (109) ﴾ سورة الكهف. نحن

دلالة لفظ: (شيخ) في آيات القرءان جاءت دائمًا بمعنى كبير السن (العمر) ولم يرد به رجل العلم. وانتشار اللفظ بمعنى: (رجل العلم المُتخصص في علوم الدين) يُمثل دلالة ليست مُتوافقة مع دلالة لفظ: (شيخ) التي جاءت في الآيات الكريمة. وإلينا آيات تعني أنَّ الشيخ لا تُطلق في القرءان إلَّا على الرجل الكبير: قال الله ـ

كثُر التشكيك في آيات القرءان الكريم؛ ومنها أنَّ سيدنا إسماعيل ليس ابنًا لإبراهيم ـ عليه السلام ـ ! وحين نعود لآيات القرءان يتبين كذب ما يفترون: إبراهيم ـ عليه السلام ـ بعد أن كذبه قومه دعا ربه قائلًا: ﴿ رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (100) فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٖ (101) ﴾ الصافات. البُشري هنا جاءت بعد

﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (24) ﴾ سورة محمد. الله ـ تعالى ـ أنزل القرءان لا ليهجره الناس، أو يظنون أنه ليس لهم! بل أنزله لكل الناس ليتدبروه ويتبينوا آياته. لماذا؟ ليكون حجة لهم، أو عليهم يوم القيامة؛ فلا يقول أحد من الناس لم نُهيَّئ لفقه الآيات؟! فمن ظن أنَّ القرءان للمتخصصين فقط

أحد المُبطلين قال: إنَّ عظيم لا تُطلق إلَّا على الله؛ فكيف جاء: ﴿ وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٖ (107) ﴾ ؟!  لو قرأ القرءان لوجد أنَّ لفظ: (عظيم) لم يكون وصفًا لله وحده؛ بل جاء كذلك ليصف: (الأجر، والعذاب، والشرك، والطود، والحظ، والفوز.. ) وغيرها من الألفاظ. لماذا؟ لأن عظيم ليست معنى للخالق في ذاتها، ولكن تعني كذلك

 من الناس من يُشكك في مفهوم الصلاة على النبي ويقول: إنها من الصلة وأي التواصل مع النبي وهو حي، وليس كما هو منتشر بين الناس قولهم: (عليه الصلاة والسلام، أو صلى الله عليه وسلم، أو اللهم صلِ على النبي)! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ

واستشهدوا بقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (14) ﴾ سورة طه.  صيغة التحيات: ((التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده