الرد على من يؤولون القرءان الكريم

كثُر التشكيك في آيات القرءان الكريم؛ ومنها أنَّ سيدنا إسماعيل ليس ابنًا لإبراهيم ـ عليه السلام ـ ! وحين نعود لآيات القرءان يتبين كذب ما يفترون: إبراهيم ـ عليه السلام ـ بعد أن كذبه قومه دعا ربه قائلًا: ﴿ رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (100) فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٖ (101) ﴾ الصافات. البُشري هنا جاءت بعد […]

إنَّ بلاغة الآيات وتفصيلها لهي خير ما نتبين منه الحق دون الدخول في روايات ظنية. ومن بين تلك الموضوعات التي يكثر فيها الجدل: مصير والدي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ : هل هما من أهل النار أم لا، وهل مُنع النبي من أن يستغفر لوالدته أم لا؟!  هذا الخلاف لا يتوقف عند مصير والدي

يكثر الجدل حول آزر هل هو والد سيدنا إبراهيم (الذي أنجبه) أم لا؟! وقد تجاوز جدل البعض الحدود بقولهم: إنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ وهذا مُثبت بالقرءان والسنة؛ فيكون بذلك من خالف قولهم قد خالف القرءان والسنة! وهل حقا القرءان أثبت أنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ ؟

وقد استدل على ذلك من لفظي: (وهب، وورث)! حيث ظن أنَّ وهب في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَوَهَبۡنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيۡمَٰنَۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ (30) ﴾ سورة ص؛ تعني أنَّ سيدنا داوود لم يُنجب إلَّا ابنه سليمان، ولم يكن له أبناءً أخرين! لأن لفظ: (وهب) لديه يعني الشئ غير الطبيعي؛ أي الخارق للعادة،

لماذا لا نصوم يومًا وجزءًا من الليل؟ من قالوا: إنَّ الناس تفطر في شهر رمضان في التوقيت الخطأ، وأنه يجب أن يمتد الصيام ليفطر الناس في الليل وليس مع آذان المغرب؛ نقول لهم: بل أنتم الذين أخطأتم بقولكم هذا. لماذا؟ لأنكم خلطتم بين دلالة لفظ: (إلى) التي لا تعني الدخول في الليل أصلًا، وبين دلالة

ظهر من يقولون: إننا نصوم شهر رمضان في غير موعده؟ لماذا؟! لأنهم يرون أنَّ شهر رمضان يجب أن يكون له موعدًا ثابتًا من كل عام، لا يتغير بين فصول السنة.. إنهم يُريدون أن يُغيروا التقويم القمري ليأتي مُناسبًا مع التقويم الشمسي؛ وبذلك يتم تثبيت شهر رمضان فيأتي في شهر محدد من التقويم الشمسي ـ منهم

هذا يعني أنَّ الحصاد يلي الحرث، وهو حصاد الشئ بعد اكتماله؛ فكيف يكون الحرث لدى شحرور هو المكسب الذي يلي الحصاد؟! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ يَوۡمَ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوٓاْۚ أَحۡصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ (6) ﴾ سورة المجادلة. الحصاد يلي العمل والحرث؛ وأحصاه من حصاد الشئ

إنَّ النساء لا تعني دائمًا جمع امرأة، ولكن في بعض الآيات يُشير اللفظ إلى المكسب الذي يأتي متأخرًا؛ لأن لفظ: (النساء) لديه هو ما يأتي متأخرًا، مثل: ما يبتكره الإنسان من الآلات، والأدوات الحديثة كالسيارة، والتليفزيون، والراديو، والهاتف.. وكل ما لم يصل إليه الإنسان بعد يطلق عليه محمد شحرور لفظ: (النساء)! وموضوعنا هنا كيف رأى

وما دليله على ذلك؟ يظن أنَّ الفؤاد هو القلب؛ فيقول: إنَّ النبي لم يُعرج به حقًا، ولكن كل ما رءاه كان رُؤية قلبية، ويتخذ من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ ﴾ دليلًا على صدق كلامه؟! لماذا؟ لأنه يقول: الله يُؤكد لنا أنَّ الرُؤية كانت بالفؤاد؛ أي بالقلب (مُجرد

قال: إنَّ النساء لا يُراد بها جمع امرأة في كل الآيات، وضرب مثلًا بقوله: إنَّ لفظ: نساء في الآية: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ (14) ﴾ سورة آل عمران؛ يُراد به جمع النسئ وهو الشئ