الرد على من يؤولون القرءان الكريم

البعض في السنين الأخيرة أنكر الصلاة الحركية من قيام وركوع وسجود.. وقالوا: إنَّ الصلاة هي صلاة نفسية، والسجود هو سجود بمعنى الاستسلام لله، وطاعته، ولا يعني سجودًا ماديًا على جبهة الإنسان!   سنرد قولهم هذا من خلال بلاغة الآيات في القرءان التي تُؤكد وجود السجود المادي. قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ […]

﴿ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ ﴾ ﴿ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ ﴾﴿ فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ ﴾﴿ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا ﴾. كل تلك الألفاظ لهي من الأدلة على وجود الصلاة الحركية من قيام وركوع وسجود.. ﴿ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ

الرد على من يقولون: المسلمون يخطئون حين يفطرون مع آذان المغرب، لأنهم لا يتمون صيامهم حتى يدخل في الليل! واستشهدوا بقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ ﴾ من الآية (187) سورة البقرة. فظنوا أنَّ لفظ: (إلى) يعني دخول الصيام في الليل، وليس التوقف قبله؟!  كيف نرد عليهم؟ من الأدلة

وقال: الفجر يعني انفجار ضوء الشمس؟!  إنَّ كثرة التشكيك في الصلاة في السنين الأخيرة يدل على أنَّ الأمر يُدار بشكل متعمد لإضلال الناس..  والعجيب أنهم يقولون: إنهم يستدلون على ذلك من القرءان؟! كيف نتبين كذبهم على الناس، وافتراءهم على الله؟ قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ (1) وَمَآ أَدۡرَىٰكَ

من العجيب أنَّ من يُنكرون وجود خمسة فروض للصلاة يزعمون أنهم تبينوا ذلك من القرءان! ومع هذا اختلفوا؛ فمنهم من قال: الصلاة فرضان فقط، وهما صلاتي طرفي النهار: الفجر والمغرب، ومنهم من قال: الفجر والعشاء؟! وآخرون قالوا: عدد الصلوات ثلاثة فروض هم: الفجر، والمغرب والعشاء؟! وإذا كانوا مختلفين في عدد الفروض (فرضان؛ أم ثلاثة) فكيف

كثُر التشكيك في آيات القرءان الكريم؛ ومنها أنَّ سيدنا إسماعيل ليس ابنًا لإبراهيم ـ عليه السلام ـ ! وحين نعود لآيات القرءان يتبين كذب ما يفترون: إبراهيم ـ عليه السلام ـ بعد أن كذبه قومه دعا ربه قائلًا: ﴿ رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (100) فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٖ (101) ﴾ الصافات. البُشري هنا جاءت بعد

إنَّ بلاغة الآيات وتفصيلها لهي خير ما نتبين منه الحق دون الدخول في روايات ظنية. ومن بين تلك الموضوعات التي يكثر فيها الجدل: مصير والدي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ : هل هما من أهل النار أم لا، وهل مُنع النبي من أن يستغفر لوالدته أم لا؟!  هذا الخلاف لا يتوقف عند مصير والدي

يكثر الجدل حول آزر هل هو والد سيدنا إبراهيم (الذي أنجبه) أم لا؟! وقد تجاوز جدل البعض الحدود بقولهم: إنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ وهذا مُثبت بالقرءان والسنة؛ فيكون بذلك من خالف قولهم قد خالف القرءان والسنة! وهل حقا القرءان أثبت أنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ ؟

وقد استدل على ذلك من لفظي: (وهب، وورث)! حيث ظن أنَّ وهب في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَوَهَبۡنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيۡمَٰنَۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ (30) ﴾ سورة ص؛ تعني أنَّ سيدنا داوود لم يُنجب إلَّا ابنه سليمان، ولم يكن له أبناءً أخرين! لأن لفظ: (وهب) لديه يعني الشئ غير الطبيعي؛ أي الخارق للعادة،

لماذا لا نصوم يومًا وجزءًا من الليل؟ من قالوا: إنَّ الناس تفطر في شهر رمضان في التوقيت الخطأ، وأنه يجب أن يمتد الصيام ليفطر الناس في الليل وليس مع آذان المغرب؛ نقول لهم: بل أنتم الذين أخطأتم بقولكم هذا. لماذا؟ لأنكم خلطتم بين دلالة لفظ: (إلى) التي لا تعني الدخول في الليل أصلًا، وبين دلالة