الرد على من يؤولون القرءان الكريم

حين وصف الله تعالى نفسه بأنَّ له كلام، وأنَّه كلم موسى تكليمًا؛ هل هذا يعني أنَّ الله يُشبه المخلوقات؛ لأنَّها تتكلم؟! نحن نجتهد لنتبين الحق من كتاب الله. ولا شك أنَّ تدبر القرءان، واستنباط المراد من كل ءاية فيه؛ لهو أفضل ما نتبين منه الحق؛ فينقضي به الخلاف حول بعض المفاهيم التي قد لا نجد […]

والحفاظ على الصلاة يعني تكرار إقامتها في مواقيتها كل يوم وليلة. ومن يحسن صلاته من قيام، وركوع وسجود، وكل هيئاتها التي بينها الرسول – عليه الصلاة والسلام – للمسلمين، وخشع لله في صلاته؛ فإنه ممن قال اللهُ عنهم: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)

ولا شك أنَّ في ذلك فتنة عظيمة؛ لأنَّه قد يُشكك البعض في المراد الظاهر الثابت لكل ءاية؛ فيأخذونهم إلى سبيل ءاخر غير سبيل الحق. منهم من قال: إنَّ الصيام ليس المراد به الانقطاع عن الطعام والشراب، وأنَّ الإنسان يمكنه أن يأكل ويشرب في نهار رمضان، وهذا لا يُفسد صيامه! بماذا أرادوا تضليل الناس؟ تأويل الآيات!

هناك من أراد اثبات صحة رؤيته في أنَّ الأرض ليست كُروية؛ فلجأ إلى تأويل ءاية كريمة؛ فأخرجها عن مرادها الحق! إنَّ تدبر القرءان يجب أن يكون بعيدًا عن الرؤية المسبقة، أو ما يتمناه الفرد؛ وإن تبيَّن له أنَّ الحق مخالف لرؤيته السابقة؛ فعليه أن يعود إلى الحق الَّذي نتبيَّنه من القرءان. ولكي لا أدخل في

قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ (٧) ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ (٨) ﴾ سورة الفجر. بعضُ التفاسير أشارت إلى أنًّ حضارة عاد، هي: أعظم حضارة في التاريخ، فاقت في عظمتها الحضارة المصرية القديمة. كان لذلك أثره على علماء الآثار؛ حيث بحثوا عن

قال (محمد شحرور): إنَّ (البنون) لا تأتي في القرءان بمعنى الأبناء الذكور فقط، ولكن تعني في ءايات أخرى: كل ما كان من أملاك الإنسان من الأشياء غير المنقولة؛ كالأبنية، و الطرق، و الأرض؟! أمَّا عن (المال)؛ فقال (شحرور): هو ما دلَّ على المنقولات فقط؛ كالذهب، و الفضة، و السيارة، و الهاتف.. لذلك صنف: البيوت، و