الرد على من يؤولون القرءان الكريم

(الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة نكالًا من الله واللهُ عزيز حكيم)! هذه الرواية التي يقولون: إنَّها كانت من القرءان، ثم نُسخت تلاوة، وبقي حكمها. أي لم تعد موجودة في كتاب الله، ولم تُكتب في كتاب الله؛ لذلك لا نتلوها، ولكن يقولون: حُكمها باق يطبقونه! سنتبين بإذن الله ألفاظها ونقارنها مع دقة الألفاظ في كتاب […]

هم الذين ءامنوا بالله – تعالى – وبلغوا في العلم درجات كبيرة في مختلف المجالات التي تنفع الناس. الراسخون في العلم نجدهم في: الدين، الطب، الفلك، علوم البحار، الزراعة، وغيرها مما ينفع الناس. لديهم من العلم ما مكنهم بإذن الله من استنباط المعاني في القرءان، وفي ملكوت السموات والأرض؛ فتبين لهم أنَّ القرءان هو كلام

وقد استدلوا على ذلك بقول الله -تعالى – : ﴿ فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَهُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّن طِينٖ لَّازِبِۭ (١١) بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذۡكُرُونَ (١٣) ﴾ الصافات. لا يبدو في الآية الكريمة أي شئ مُلفتًا للنظر. لكن أراد البعض أن يصفوا الله بأنَّه يتعجب؛ فلم يتركوا بيان المعنى،

قطعًا لا؛ فليست كل ألفاظ الوجه تُشير إلى وجه يُماثل، أو يشبه وجه الإنسان. ما المراد بالوجه في القرءان الكريم؟ الوجه في القرءان إما وجه معنوي، وإما وجه له عينان. هل لفظ: (الوجه) هو الأصل؟ الوجه ليس هو الأصل، ولكن الأصل هو التوجه. لماذا التوجه هو الأصل؟ لأن لفظ (التوجه) هو الذي يحوي الحركة، ويدل

نعم هذا القرءان احتوى على كلام للبشر، والملائكة، وغيرهم، ولكن بلاغة القول والبيان التي نجدها في القرءان التي تصف الأحداث؛ هي من وصف الله تعالى؛ لهذا القرءان هو: كلام الله الذي وصف به كلام البشر. إذًا يمكننا القول: الله تعالى حين وصف كلام المخلوقات، مثل: كلام سيدنا موسى، وفرعون؛ كان الوصف بكلامه هو سبحانه وتعالى؛

حين وصف الله تعالى نفسه بأنَّ له كلام، وأنَّه كلم موسى تكليمًا؛ هل هذا يعني أنَّ الله يُشبه المخلوقات؛ لأنَّها تتكلم؟! نحن نجتهد لنتبين الحق من كتاب الله. ولا شك أنَّ تدبر القرءان، واستنباط المراد من كل ءاية فيه؛ لهو أفضل ما نتبين منه الحق؛ فينقضي به الخلاف حول بعض المفاهيم التي قد لا نجد

والحفاظ على الصلاة يعني تكرار إقامتها في مواقيتها كل يوم وليلة. ومن يحسن صلاته من قيام، وركوع وسجود، وكل هيئاتها التي بينها الرسول – عليه الصلاة والسلام – للمسلمين، وخشع لله في صلاته؛ فإنه ممن قال اللهُ عنهم: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)

ولا شك أنَّ في ذلك فتنة عظيمة؛ لأنَّه قد يُشكك البعض في المراد الظاهر الثابت لكل ءاية؛ فيأخذونهم إلى سبيل ءاخر غير سبيل الحق. منهم من قال: إنَّ الصيام ليس المراد به الانقطاع عن الطعام والشراب، وأنَّ الإنسان يمكنه أن يأكل ويشرب في نهار رمضان، وهذا لا يُفسد صيامه! بماذا أرادوا تضليل الناس؟ تأويل الآيات!

هناك من أراد اثبات صحة رؤيته في أنَّ الأرض ليست كُروية؛ فلجأ إلى تأويل ءاية كريمة؛ فأخرجها عن مرادها الحق! إنَّ تدبر القرءان يجب أن يكون بعيدًا عن الرؤية المسبقة، أو ما يتمناه الفرد؛ وإن تبيَّن له أنَّ الحق مخالف لرؤيته السابقة؛ فعليه أن يعود إلى الحق الَّذي نتبيَّنه من القرءان. ولكي لا أدخل في

قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ (٧) ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ (٨) ﴾ سورة الفجر. بعضُ التفاسير أشارت إلى أنًّ حضارة عاد، هي: أعظم حضارة في التاريخ، فاقت في عظمتها الحضارة المصرية القديمة. كان لذلك أثره على علماء الآثار؛ حيث بحثوا عن