البيان في القرءان و تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة

البعض أتخذ من المثنى: (يداه) دليلًا على صحة قولهم: إنَّ لله يدان حقيقيتان (لهما أصابع) تليق بجلاله! ونفوا (في ذات الوقت) أنَّهم يُشبهون الله بخلقه! لكنهم في التشبيه وقعوا؛ لأنَّهم خالفوا قول الله تعالى: ﴿ ليس كمثله شئ ﴾؛ فلا ينبغِ في حق الله تعالى التجزئ، والعدد، أو أن تُنسب له الأعضاء. ما المراد بلفظ: […]

كان ذلك – بل ولا يزال – يمثل خلافًا بين فريقين، حول صحة الرواية التي تقول: (إنَّ الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء). رأي قال: نعم، والآخر قال: لا. ولكن يبقى القرءان هو خير ما نستدل به على صحة الرواية التي نُسبت للرسول (عليه الصلاة والسلام). ماذا عن لفظ: (أجساد) ودلالته من القرءان

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا (١٦٣) وَرُسُلٗا قَدۡ قَصَصۡنَٰهُمۡ عَلَيۡكَ مِن قَبۡلُ وَرُسُلٗا لَّمۡ نَقۡصُصۡهُمۡ عَلَيۡكَۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكۡلِيمٗا (١٦٤) ﴾ النساء. نتبيَّن من الآيتين أنَّ الله تعالى لم يُكلم

هل يوم الجمعة هو اسم لليوم، أم وصف له؟ قال اللهُ – تعالى – : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٩) ﴾ الجمعة. قد يرى بعض الناس أنَّ لفظ: (إلى) في الآية الكريمة يدل على أنَّ ذِكر الله

فاحشة، الفاحشة كلاهما من الفواحش.. قال اللهُ تعالى: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ ﴾ من الآية (١٩) النساء. فاحشة تدل على علاقات (جسمية) غير مشروعة بين رجل، وامرأة، وأشدها: العلاقة الكاملة وهي: فاحشة الزنى. ﴿ فاحشة مُّبَيِّنَةٖۚ ﴾

من الناس من يقول: إنَّ والدي النبي – عليه الصلاة والسلام – ماتا على الشرك، وأنَّهما في النار! وبعضهم يقول: (إنَّهما يُمتحنان يوم القيامة)! لا شك أنَّ قولهم هذا يُخالف قول الله – تعالى – : ﴿ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ (٩٩) لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا فِيمَا تَرَكۡتُۚ كَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ

ما الذي نستنبطه حين نتدبر الآيات: ﴿ فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (٢٨) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (٢٩) ﴾ سورة يوسف؟ جاء الفهم الخاطئ حين ظن بعض الناس أنَّ قول: ﴿ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ هو قول الله

قد يجد البعض صعوبة في التوفيق بين بعض قواعد النحو، وبعض الآيات في القرءان. ومن بين تلك الحالات التي قد لا تتوافق مع القاعدة النحوية ما جاء في قول الله – تعالى – : ﴿ لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمٗاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا (٦٢) ﴾ مريم. حيث تم طرح السؤال التالي: مما

نشير أولًا إلى أنَّ البعض فسروا ما حدث لموسى – عليه السلام – على أنَّه سمع صوت الله (ذاته)؟! لقد جعلوا لله صوتًا يمر عبر الجو، ثم يستقبله سيدنا موسى ويتعامل معه عبر مكونات السمع التي خلقها اللهُ تعالى. أليست نفس موسى – عليه السلام – وتعقله، وإدراكه وما له من مكونات السمع المادية من