موضوعات متنوعة

قال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: ((احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة)). قال: فقال آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه، تلومني على عمل أعمله […]

إنَّ أول ما نتبين به الحق في الآيات هو القرءان (أي تبين، وتفسير القرءان بالقرءان)، وليس بكلام العرب. لماذا؟ لأن كلام العرب، والشعر الجاهلي كلام بشري لا يخلو من الاختلاف، وعدم الدقة في ألفاظه، وبيانه. لكن كلام الله مُعجز في ذاته كامل، لا نقص فيه، يحوي بلاغة بيانية، ودقة لفظية لا نجد مثلها في كلام

القنوط هو: حالة من المشاعر السلبية التي تسيطر على نفس الإنسان، ولا تتغير؛ أي أنَّ القنوط هو: الشعور بشئ سلبي واحد لا يتغير في النفس أبدًا؛ حتى صار يسيطر عليها دائمًا ولا يتركها. المشاعر بطبيعتها؛ متقلبة داخل النفس؛ فيمكن أن تتبدل؛ فتتغير معها رؤيتنا للحياة.. فمن أراد أن يرى الحياة جميلة؛ سيراها (بمشاعره هو) أنَّها

روى الترمذي، عن ابن عباس، أنَّ النبي ﷺ قال: لما أغرق اللهُ فرعون قال: ءامنت أنه لا إله إلَّا الذي ءامنت به بنو إسرائيل، فقال جبريل: يا محمد ﷺ، فلو رأيتني وأنا ءاخذ من حال البحر فأدسه في فيه، مخافة أن تدركه الرحمة. قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقال الألباني: صحيح لغيره. ورواه أحمد وابن

وأنَّ ريان بن الوليد، أو الريان ابن هل كان يوسف (عليه السلام) ملكًا على مصر، وهل جاء من البدو، أم كان من بلاد: وادي النيل (كما يزعم بعض الباحثين)؟ حين نذكر الآيات التي تحدثت عن يوسف؛ نتبيَّن أنَّه كان من البدو، ولم يكن من مصر، أو غيرها من بلاد وادي النيل.. والبدو دليل على الترحال

من الناس من يقول: اليَمُّ هو النهر، ومنهم من يقول: اليم هو البحر، ونجد قولًا ثالثًا يفسر اليم بأنَّه: الهلاك في البحر.. البحر، النهر، العين، واليَمّ..ألفاظ تم ذكرها في القرءان الكريم. كل لفظ يُعطي دلالة محددة ليست لغيره (ولو بدا غير ذلك). حين نتدبر الآيات التي ورد فيها لفظ: (اليم) سنلاحظ أنَّ اليم له صلة

وكان سبب ظهور تلك المزاعم هو: وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن! وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن لا إشكال فيه فبعضهم خرج من مصر وسكن في بقاع مختلفة من الأرض كاليمن، والحجاز، وغيرهما. أي أنَّ ذلك لا يعني أنَّ فرعون كان في اليمن! نحن نتيقن من أنَّ من أهل الكتاب من كانوا يسكنون في

اختلف العلماء حول وجود نسخ للآيات في القرءان الكريم..منهم من قال بالنسخ، ولكن اختلفوا حول ماهي الآيات المنسوخة؛ وبالتالي: اختلفوا حول عددها (أي لم يتفقوا على الآيات المنسوخة) وذلك شئ عجيب؟! ءايات القرءان تحوي أحكامًا، وشرائع لا يمكن أن يتجاهل المؤمنون تطبيقها؛ فإن القول بنسخ ءايات القرءان ثم الاختلاف في ما هية تلك الآيات؛ من

مرور الناس على مكان لا يعني أنَّهم وُلدوا فيه. قال الله تعالى: ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ (٣٧) ﴾ إبراهيم. هذا يُبين أنَّ المكان الذي نزل فيه إبراهيم (عليه السلام) كان في الصحراء..ولأنَّه

البعض يزعم أنَّ مكة مكانها بالشام! ولأنَّ مكة هي البلد التي وُلد بها النبي قالوا: إنَّ النبي ولد بالشام، وليس بالحجاز! والبعض الآخر يقول: إنَّ النبي ولد في مكة بالعراق! ومهما قدموا من مخطوطات تُخالف ما في كتاب الله؛ تظل مزاعمهم رهن شئ من اثنين: إمَّا ظن لا يغني من الحق شيئًا، وإمَّا تشكيك متعمد