موضوعات متنوعة

لكي لا نخلط بين الليل والنهار من جانب، وبين الليلة واليوم من جانب آخر: الليل والنهار هما آيتان ﴿ وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا (12) ﴾ سورة الإسراء. ولا  يسبق أحدهما الآخر: ﴿ لَا ٱلشَّمۡسُ يَنۢبَغِي لَهَآ أَن […]

إنها النفس فقد ترفض الحق وما بينه لها العقل لتُشبع رغباتها؛ فهي التي تتحكم في التعقل واتخاذ القرار، وليس للعقل أي دور في اختيارت النفس. إنما العقل دوره أن يُبين لها الحق والباطل بما لديه من علم، وما ميز الله به العقل من إدراك وتذوق وفقه وفهم.. هو الذي يُكسب العمليات الحسابية الحياة. أما الذي

من الآيات التي يطعن فيها الملحدون: قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُواْ يَٰلَيۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِ‍َٔايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (27) بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ وَلَوۡ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (28) ﴾ سورة الأنعام. فقال المبطلون: بعد أن رأوا النار

مِنْ رَوَائِعِ البَيَانِ فِي القُرءَانِ وَالرَّدُ عَلَى الشُّبُهَاتِ. المؤلف: إبراهيم محمد حامد. جزء من مقدمة كتاب: (من روائع البيان في القرءان والرد على الشُبهات). فِي كِتَابِ: (مِنْ رَوَائِعِ البَيَانِ فِي القُرءَانِ وَالرَّدُ عَلَىَ الشُّبُهَاتِ) سَنَسْعَى إِلَى مَعْرِفَةِ مُرَادِ اللهِ مِنْ بَعْضِ آيَاتِ الْقُرْآنِ الَّتِي خَلَطَ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ بَيْنَ مَعَانِيهَا، أَوِ الَّتِي طَعَنَ فِيهَا الْمُلْحِدُونَ،

﴿ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (28) ﴾ سورة الأنفال. ﴿ إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (15) ﴾ سورة التغابن. بعض الألفاظ تشابهت في الآيتين، واختلفت فيهما بعض الألفاظ الأخرى؛ لأن لكل آية مراد خاص بها.. الفارق دقيق نجتهد لنتبينه من سياق كل آية.. قول الله ـ

تأليف: إِبْرَاهِيمُ مُحَمَّدُ حَامِد إنَّ أوَّلَ السبيلِ لتدبُّرِ القرءانِ واستنباطِ ما فيهِ من حقٍّ ومُعجزاتٍ بيانيةٍ، هو: أن نضعَ المعنى الدالَّ على كلِّ لفظٍ؛ كما هو في الآياتِ، وليس مثلما اعتادَ عليهِ الناسُ..من أمثلةِ الخلطِ بين الألفاظِ التي تحولُ دون تدبُّرِ القرءانِ، وفقهِ معاني ألفاظِهِ، والمرادِ من آياتِهِ؛ الخلطُ بين ألفاظٍ: ( الجسمِ، البدنِ، الجسدِ

تلك آراء فلسفية يُؤمن بها البعض ممن لا يُريدون حساب، أو التزام تشريعات إلهية، أو بفعل الخير.. ولا شك أنَّ قولهم يُخالف آيات القرءان الكريم، ومنها: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا

من أكثر ما قيل وتم الترويج له عبر السينما، ووسائل الإعلام هو: أنَّ فرعون الذي تم ذِكره في القرءان الكريم، والكتب المقدسة هو رمسيس الثاني.. والعجيب أنه ليس هناك أي دليل أثري، أو بيولوجي يُثبت ذلك؟! على أي شئ استندوا في قولهم؟ من الأسباب التي قالها من يزعمون أنَّ رمسيس الثاني هو فرعون الذي تم

 يظن البعض أنه يُمكن التجديد في الدين الإسلامي؟!  ولكن فاتهم أنَّ الدين من عند الله أكتمل بقوله: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ ﴾ فلا يُمكن أن يُبدلوا فيه شيئًا بعد أن أكمله الله، والكمال معناه لا نقص فيه، ولا خطأ. إنَّ الدين الإسلامي بما يحويه من منهج رباني،

 لماذا قال الله ـ عز وجل ـ : ﴿ قُلۡ هُوَ أَذٗى ﴾ ولم يقل: (قل هو ضرر)؟ هل ذلك يعني أنَّ الأذى، ليس هو الضرر؟ ذلك ما سنتبيه بإذن الله خلال تدبر الآيات الكريمة، والذي سيُبين لنا دقة الوصف في القرءان؛ التي جعلت لكل شئ وصفًا بليغًا لا يُمكن للإنس والجن أن يأتوا بمثله..