موضوعات متنوعة

وكما اعتدنا سيكون الرد عليهم من خلال بلاغة القرءان؛ وبعد كلام الله لا يضل إلَّا من كان في قلبه مرض.. من رؤيتهم الخاطئة أنهم ظنوا أنَّ حرف الواو يُعطي كل ما جاء قبله لما جاء بعده؟! لكن هذا لا يكون في المُراد من القول، أو في الصفات، فحرف الواو لا يعطي الرسول صفات الإله، ولكن […]

القرءان الكريم يحوي العديد من القصص، وأنباء الأمم السابقة: ﴿ نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ (3) ﴾ سورة يوسف. وهي بكل تأكيد ليست للتسلية، ولكن لنأخذ منها الموعظة والعبرة التي تنفع الناس في حياتهم.. وترد في ذات الوقت على من ينتقدون القرءان ويقولون: ما

معنى: ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ﴾. ظن البعض أنها خيوط من القطن أي خيوط مادية. وظن البعض الآخر، أنها خيوط مجازية. ولكن هي خيوط حقيقية من النهار والليل.. لماذا؟ النهار والليل كلاهما يكون في الآخر: ﴿ تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ

القول بأن والدي النبي في النار من الأشياء التي يتم الحديث عنها كثيرًا. ومع أنها ليست من شأن الناس، وليست من الأشياء التي يُؤخذون بها يوم القيامة؛ جعلها البعض ربما أهم من الحديث في الأمور الدينية! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡ‍َٔلُونَ

من الناس من ظن أنَّ المُراد من الآية الكريمة هو الكفر.. وهذا لا يُعقل لأن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يُمكن أن يستجيب لأي إنسان فيجعله يكفر بالحق. ولكن إذا لاحظنا لفظ: (يُضِلُّوكَ) يتبين لنا أنها في عموم العلم الذي يمتد لكل شئون الحياة. ونجد من الأدلة على ذلك قول الله ـ تعالى

لكي لا نخلط بين الليل والنهار من جانب، وبين الليلة واليوم من جانب آخر: الليل والنهار هما آيتان ﴿ وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا (12) ﴾ سورة الإسراء. ولا  يسبق أحدهما الآخر: ﴿ لَا ٱلشَّمۡسُ يَنۢبَغِي لَهَآ أَن

إنها النفس فقد ترفض الحق وما بينه لها العقل لتُشبع رغباتها؛ فهي التي تتحكم في التعقل واتخاذ القرار، وليس للعقل أي دور في اختيارت النفس. إنما العقل دوره أن يُبين لها الحق والباطل بما لديه من علم، وما ميز الله به العقل من إدراك وتذوق وفقه وفهم.. هو الذي يُكسب العمليات الحسابية الحياة. أما الذي

من الآيات التي يطعن فيها الملحدون: قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُواْ يَٰلَيۡتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِ‍َٔايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (27) بَلۡ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخۡفُونَ مِن قَبۡلُۖ وَلَوۡ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (28) ﴾ سورة الأنعام. فقال المبطلون: بعد أن رأوا النار

مِنْ رَوَائِعِ البَيَانِ فِي القُرءَانِ وَالرَّدُ عَلَى الشُّبُهَاتِ. المؤلف: إبراهيم محمد حامد. جزء من مقدمة كتاب: (من روائع البيان في القرءان والرد على الشُبهات). فِي كِتَابِ: (مِنْ رَوَائِعِ البَيَانِ فِي القُرءَانِ وَالرَّدُ عَلَىَ الشُّبُهَاتِ) سَنَسْعَى إِلَى مَعْرِفَةِ مُرَادِ اللهِ مِنْ بَعْضِ آيَاتِ الْقُرْآنِ الَّتِي خَلَطَ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ بَيْنَ مَعَانِيهَا، أَوِ الَّتِي طَعَنَ فِيهَا الْمُلْحِدُونَ،

﴿ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (28) ﴾ سورة الأنفال. ﴿ إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (15) ﴾ سورة التغابن. بعض الألفاظ تشابهت في الآيتين، واختلفت فيهما بعض الألفاظ الأخرى؛ لأن لكل آية مراد خاص بها.. الفارق دقيق نجتهد لنتبينه من سياق كل آية.. قول الله ـ