موضوعات متنوعة

وكان سبب ظهور تلك المزاعم هو: وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن! وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن لا إشكال فيه فبعضهم خرج من مصر وسكن في بقاع مختلفة من الأرض كاليمن، والحجاز، وغيرهما. أي أنَّ ذلك لا يعني أنَّ فرعون كان في اليمن! نحن نتيقن من أنَّ من أهل الكتاب من كانوا يسكنون في […]

اختلف العلماء حول وجود نسخ للآيات في القرءان الكريم..منهم من قال بالنسخ، ولكن اختلفوا حول ماهي الآيات المنسوخة؛ وبالتالي: اختلفوا حول عددها (أي لم يتفقوا على الآيات المنسوخة) وذلك شئ عجيب؟! ءايات القرءان تحوي أحكامًا، وشرائع لا يمكن أن يتجاهل المؤمنون تطبيقها؛ فإن القول بنسخ ءايات القرءان ثم الاختلاف في ما هية تلك الآيات؛ من

مرور الناس على مكان لا يعني أنَّهم وُلدوا فيه. قال الله تعالى: ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ (٣٧) ﴾ إبراهيم. هذا يُبين أنَّ المكان الذي نزل فيه إبراهيم (عليه السلام) كان في الصحراء..ولأنَّه

البعض يزعم أنَّ مكة مكانها بالشام! ولأنَّ مكة هي البلد التي وُلد بها النبي قالوا: إنَّ النبي ولد بالشام، وليس بالحجاز! والبعض الآخر يقول: إنَّ النبي ولد في مكة بالعراق! ومهما قدموا من مخطوطات تُخالف ما في كتاب الله؛ تظل مزاعمهم رهن شئ من اثنين: إمَّا ظن لا يغني من الحق شيئًا، وإمَّا تشكيك متعمد

القرءان هو كلام الله، قاطع، بيِّن، نؤمن به، يعلو، ولا يُعلى عليه. لذلك فإنَّ القرءان يحكم على صحة الرواية، وليس العكس. ما هو المراد بأنَّ الله أحكم ءاياته؟ قال أعداء الإسلام: (كيف الخالق لا يدري أنَّ هناك من المؤمنين من هم أولي ضرر، مثل: الأعمى، والمريض، والأعرج، لا يستطيعون الجهاد؟! وقال: لماذا لم يتم استثناء

مع تعدد مصادر العلم، إلَّا أنَّه يأتي إلى الإنسان عبر وسائل حددتها، وجمعتها الآية التالية: قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَـكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّـهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) ﴾ فصلت. إنَّ وسائل جمع العلم لدى الإنسان هي: السمع، والبصر، والجلود.

وقد مثَّلَ هذا خلافًا بين المعتزلة، وفرق أخرى منها: من وصف كلام الله بأنَّه: قديم وأزلي، وليس مخلوقًا. بداية، أُخالف المعتزلة في قولهم: إنَّ القرءان مخلوق ومحدث، خلقه اللهُ في مخلوقاته.. لأن قولهم هذا يعني: أنَّ كلام الله لم يكن قبل أن يخلق اللهُ المخلوقات! وهذا بدوره يعني: أنَّ الله لم يعلم ما سيقوله في

هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)