قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ ﴾ من الآية (٨٩) النحل. إنَّ دقة الألفاظ في القرءان تُمكن من يتدبر ءايات الله من استنباط البرهان على أنَّ القرءان هو كلام الله. ما هو البرهان الذي يبين للناس أنَّ القرءان هو كلام الله؟ كل قول في […]
القرءان لا ينقصه البرهان (الدليل القاطع) على أنه كلام الله. قراءة المزيد »
القرءان هو كلام الله، قاطع، بيِّن، نؤمن به، يعلو، ولا يُعلى عليه. لذلك فإنَّ القرءان يحكم على صحة الرواية، وليس العكس. ما هو المراد بأنَّ الله أحكم ءاياته؟ قال أعداء الإسلام: (كيف الخالق لا يدري أنَّ هناك من المؤمنين من هم أولي ضرر، مثل: الأعمى، والمريض، والأعرج، لا يستطيعون الجهاد؟! وقال: لماذا لم يتم استثناء
هل السنة تنسخ القرءان؟! قراءة المزيد »
مع تعدد مصادر العلم، إلَّا أنَّه يأتي إلى الإنسان عبر وسائل حددتها، وجمعتها الآية التالية: قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَـكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّـهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) ﴾ فصلت. إنَّ وسائل جمع العلم لدى الإنسان هي: السمع، والبصر، والجلود.
ما هي وسائل جمع العلم لدى الإنسان؟ قراءة المزيد »
وقد مثَّلَ هذا خلافًا بين المعتزلة، وفرق أخرى منها: من وصف كلام الله بأنَّه: قديم وأزلي، وليس مخلوقًا. بداية، أُخالف المعتزلة في قولهم: إنَّ القرءان مخلوق ومحدث، خلقه اللهُ في مخلوقاته.. لأن قولهم هذا يعني: أنَّ كلام الله لم يكن قبل أن يخلق اللهُ المخلوقات! وهذا بدوره يعني: أنَّ الله لم يعلم ما سيقوله في
هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)
هل يمكن استبدال لفظ بلفظ ءاخر في القرءان؟ قراءة المزيد »
إنَّ أوَّل السبيل لتدبر القرءان واستنباط ما فيه من حق ومعجزات بيانية؛ هو أن نضع دلالة كل لفظ كما هي في الآيات، وليست مثل ما اعتاد عليه الناس. لأنَّ غير ذلك سيُؤدي – لا محالة – إلى اختلاف الناس في ءايات القرءان؛ حيث سَيَحُول دون استنباط دلالة اللفظ كما هي في الآيات؛ وبالتالي: لن يستنبطوا
أوَّل السبيل لتدبر القرءان. قراءة المزيد »
بيِّنا في موضوع سابق الفرق بين لفظي: (كما) و (مثل ما).. وقلنا: إن لفظ كما يدل علي التطابق الكامل الذي لا اختلاف فيه؛ وهذا يُناسب الشعائر التي أقامها الرسول – عليه الصلاة والسلام – كالصلاة، والحج. ولأن الوصف جاء فيه (كما) وليس (مثل ما) فقد دلَّ هذا على إقامة الشعائر كما أقامها الرسول دون اختلاف.
أحد الأشخاص قال: لو كان قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – : (أُمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، إلى ءاخر الرواية) مُتناقضًا مع قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ ﴾؛ فإنَّ الآية: ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ
الإسلام و حُرية العقيدة. قراءة المزيد »
وكأنَّ الخالق عندهم لا بد من أن يُدركه البصر كالمخلوقات لئلا يكون عدمًا؟! لقد تشابه قولهم مع ما نُسب للتوراة: إنَّ الله خلق ءادم على صورته؛ ويُصرون على أنَّه خُلق على صورة الرحمن ليجعلوا لله صورة يُدركها البصر تشبه صورة سيدنا ءادم؟! بل وزعموا أنَّ الله يجلس على العرش، ويقوم، ويمشي، وينزل إلى السماء الدنيا،
يقولون لمن يُنكر رؤية الله بالبصر: هل تعبدون عدمًا؟! قراءة المزيد »
من الألفاظ التي يستخدمها الناس في تعبيراتهم، ويَكثر وجودها في الكتب لفظ: (سنوات). ومع شهرته قد لا يتوقع البعض أنَّه ليس من الألفاظ التي جاءت في القرءان؛ حيث جاء جمع سنة في القرءان بلفظ: (سنين)، وليس: سنوات. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا
هل لفظ: (سنوات) تم ذكره في القرءان الكريم؟ قراءة المزيد »
