من معاني الاصطفاء في القرءان الكريم.

تظهر قيمة العلم ومُناسبة صفات الإنسان لوظيفته من قول الله ـ عز وجل ـ : ﴿ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ

لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (247) ﴾ سورة البقرة.

لقد قارنوا أنفسهم وطالوت بالمال؛ حيث تعجبوا كيف يكون طالوت ملكًا عليهم ولم يُؤتَ سعة من المال، إنه فقير في نظرهم، ليس لديه مال، وهم يرون أنفسهم الأحق بالملك منه ﴿ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ ﴾!

لكن كانت بلاغة القرءان أن بينت للناس أنَّ المال ليس شرطًا للاصطفاء ﴿ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ ﴾ هذا حكم الله عالم الغيب؛ مع أنهم أكثر منه مالًا.

فمناسبة الإنسان من حيث الصفات للمهمة التي وُكل بها هي أساس التكليف بتلك المهمة.

وهذا ما توافر لدى طالوت؛ فكانت صفات طالوت المُناسبة للقيادة هي أنَّ الله زاده بسطة في العلم والجسم مُقارنة بهم ﴿ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ﴾ كان هذا هو سبب الاصطفاء، وليس المال.

هو قائد في الحرب والله اصطفاه لتلك المهمة؛ فناسبها قوة الجسم.

هل هذا فقط؟

ليس هذا وحسب؛ بل جاء العلم ليكون كذلك سببًا في اصطفاء طالوت عليهم؛ فهو أكثر علمًا منهم، وجاء العلم قبل الجسم، مما يعني أنَّ الله أولى العلم المكانة الأعلى.

طالوت وهو قائد في الحروب لا بد أن يكون لديه كذلك علم فاق غيره من بني إسرائيل الذين تولى قيادتهم بأمر من الله ـ تعالى ـ ذلك العلم سيُمكنه بإذن الله من اتخاذ القرار المناسب خلال ما سيمر به من أحداث؛ لأن القوة الجسمانية دون علم وحكمة قد تُهلك صاحبها.

 العلم هو أساس الحياة، وصفات الإنسان هي التي تُهيئه لدوره المناسب فيها.