من بلاغة الآيات في القرءان الكريم

مفهوم العصمة من القرءان. يقول البعض: (إنَّ الله عصم الأنبياء من فعل الكبائر، وقالوا: فلو أراد النبي فعل كبيرة من الكبائر فإن الله يمنعه من فعلها). إنَّ هذا القول أراه ينتقص من قدر الأنبياء عليهم السلام ويطعن في خلقهم واستقامتهم، ويطعن في اصطفاء الله تعالى لهم، وهو قول يخالف آيات القرءان، وتأباه الفطرة، ولا يقبله […]

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿  ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (257) ﴾ سورة البقرة. الله ـ تعالى ـ يخرجنا من الظلمات إلى النور لأنه يبين لنا سبيل الحق وعلى الإنسان بعد ذلك أن يختار

بالتأكيد لا، وقد ضربنا الأمثال على ذلك من قبل وتبين لنا من بعدها أنَّ دلالة اللفظ في اللهجات العربية التي تم سبكها على مفهوم بشر؛ لا يُمكن أن تكون (في كثير من الأحيان) مثل دقة وكمال دلالة اللفظ كما هي في القرءان الكريم، بل في بعض الحالات يأخذ اللفظ دلالة لفظ آخر تغير مراد الآية

قال الله ـ تعالى ـ: ﴿ لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ (١٦٤) ﴾ سورة آل عمران. النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان يرد جدال المُشركين بالتي هي أحسن، وكان الناس يُناقشونه في أمور الخلق،

كل لفظ في القرءان جاء في موضعه، ولا يُمكن استبداله بلفظ آخر.. ومن تلك الألفاظ: (أكملت) في قول الحق: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ ﴾. ولكي نتبين بلاغة القول نطرح السؤال التالي: ما هي البلاغة في مجئ لفظ: (أكملت) وليس (أتممت) في الآية الكريمة؟ حين نتدبر الآيات، ويتبين لنا تفصيلها لبعضها نجد أنَّ: (أكملت) هي

لكي نتبين أنَّ العصر ليس هو طرف النهار، وأنَّ طرف النهار الآخر يكون بعد غروب الشمس مباشرة وليس في وجودها؛ نعود لآيات القرءان والآيات الكونية. ما هو المُراد بطرف النهار؟ هو طرف يسبق النهار مباشرة ويفصله عن الليل، والطرف الأول من الفجر إلى طلوع الشمس لها صفات منها: أنه به نور بارد نسبي، أي مُتدرج

وما الدليل البلاغي الذي نتبينه من مواضع الألفاظ في القرءان الكريم؟ إنَّ بلاغة القرءان لا تنقطع، كل لفظ في كتاب الله يأتي في موضعه ولا يتغير مع الآيات؛ مما يدل على أنه كلام الله المُحكم الذي يعلو فوق كلام البشر.. من تلك الآيات ما نتبين منه عدة أمور:  التفريق المحكم بين لفظي: (إلى، واللام). الذي

من بلاغة الألفاظ في القرءان التي تُثبت أنَّ كل لفظ يأتي في موضعه؛ ما نتبينه من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿  ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ ﴾ من الآية (157) سورة الأعراف. وقوله ـ عز وجل ـ : ﴿ قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ

من دقة التشريع وتكامله في كتاب الله؛ ما نتبينه من قوله ـ تعالى ـ في سورة النور: ﴿ سُورَةٌ أَنزَلۡنَٰهَا وَفَرَضۡنَٰهَا وَأَنزَلۡنَا فِيهَآ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ (1) ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (2)

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4) ﴾ سورة الإخلاص. كلما تدبرنا القرءان ظهرت لنا مُعجزاته التي يتبين للناس منها أنه ليس كلام بشر.. تتعدد أدوات النفي في اللسان العربي، مثل: (لم، لن، لا، ليس، ما..).