من بلاغة الآيات في القرءان الكريم

كل لفظ في القرءان جاء في موضعه، ولا يُمكن استبداله بلفظ آخر.. ومن تلك الألفاظ: (أكملت) في قول الحق: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ ﴾. ولكي نتبين بلاغة القول نطرح السؤال التالي: ما هي البلاغة في مجئ لفظ: (أكملت) وليس (أتممت) في الآية الكريمة؟ حين نتدبر الآيات، ويتبين لنا تفصيلها لبعضها نجد أنَّ: (أكملت) هي […]

لكي نتبين أنَّ العصر ليس هو طرف النهار، وأنَّ طرف النهار الآخر يكون بعد غروب الشمس مباشرة وليس في وجودها؛ نعود لآيات القرءان والآيات الكونية. ما هو المُراد بطرف النهار؟ هو طرف يسبق النهار مباشرة ويفصله عن الليل، والطرف الأول من الفجر إلى طلوع الشمس لها صفات منها: أنه به نور بارد نسبي، أي مُتدرج

وما الدليل البلاغي الذي نتبينه من مواضع الألفاظ في القرءان الكريم؟ إنَّ بلاغة القرءان لا تنقطع، كل لفظ في كتاب الله يأتي في موضعه ولا يتغير مع الآيات؛ مما يدل على أنه كلام الله المُحكم الذي يعلو فوق كلام البشر.. من تلك الآيات ما نتبين منه عدة أمور:  التفريق المحكم بين لفظي: (إلى، واللام). الذي

من بلاغة الألفاظ في القرءان التي تُثبت أنَّ كل لفظ يأتي في موضعه؛ ما نتبينه من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿  ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ ﴾ من الآية (157) سورة الأعراف. وقوله ـ عز وجل ـ : ﴿ قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ

من دقة التشريع وتكامله في كتاب الله؛ ما نتبينه من قوله ـ تعالى ـ في سورة النور: ﴿ سُورَةٌ أَنزَلۡنَٰهَا وَفَرَضۡنَٰهَا وَأَنزَلۡنَا فِيهَآ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ (1) ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (2)

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4) ﴾ سورة الإخلاص. كلما تدبرنا القرءان ظهرت لنا مُعجزاته التي يتبين للناس منها أنه ليس كلام بشر.. تتعدد أدوات النفي في اللسان العربي، مثل: (لم، لن، لا، ليس، ما..).

والسؤال هنا: لماذا جاء لفظ: ﴿ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ﴾ وليس: (مثل ما علمه الله) ما هي الدقة البلاغية التي فرقت بين اللفظين فجعلت لفظ: (كما) هو الأنسب لمُراد الله ـ تعالى ـ من الآية الكريمة، وليس: (مثل ما) ؟ الآية الكريمة تُحدثنا عن حكم تشريعي من الله ـ عز وجل ـ يُعلم الكاتب كيف

بلاغة البيان في القرءان لا تنفد، ولو تدبره الناسُ جميعًا في كل الأزمنة.. وفي قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَلَمَّا جَآءَتۡ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرۡشُكِۖ قَالَتۡ كَأَنَّهُۥ هُوَۚ وَأُوتِينَا ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهَا وَكُنَّا مُسۡلِمِينَ ﴾ تظهر لنا بلاغة لفظ: ﴿ كَأَنَّهُۥ هُوَۚ ﴾ ولماذا لم تقل مثلًا: (إنه مثله) أو (هو مثله) أو غير

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (7) ﴾ سورة الحشر. هنا قال ـ سبحانه وتعالى ـ لفظ الرسول

من خلال الفوارق اللفظية الدقيقة بين الألفاظ التي تبدو متشابهة في القرءان الكريم؛ يُمكن أن نتبين كيف كان يصوم من جاءوا قبلنا في الأمم السابقة التي اتبعت المرسلين. قارنا من قبل بين لفظي: (كما، ومثل ما) وتبين لنا أنَّ لفظ: (كما) يدل على التطابق التام بين الأفعال.. أما لفظ: (مثل ما) فيدل على التشابه، وليس