خلط أصحاب الشبهات بين قول الله تعالى: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) ﴾ و بين قوله: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) ﴾ فخاضوا يشككون في الآيات! منهم من قال: هل من سيدخلون الجنة من الناس الذين يأتون في ءاخر الزمان هم كثير؛ أم قليل مقارنة بالذين جاءوا […]
الرد على شبهة: هل أهل الجنة كثير؛ أم قليل؟! قراءة المزيد »
الرد على شُبهة وجود تناقُض فى قول الله تعالى: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (٢٦) ﴾ سورة مريم. كان قولهم: كيف نذرت صومًا عن الكلام؛ ثم خالفته وكلمت قومها؟! إنَّ أصحاب الشُبهة وقعوا في عدة أخطاء: فهُم خلطوا بين الكلام
هل السيدة مريم نذرت صومًا عن الكلام ثم خالفته وكلمت قومها؟! قراءة المزيد »
العلم والمعرفة والفرق بينهما في القرءان. يختلف العلم من حيث درجة صدقه؛ حيث يبدأ من علم مشكوك فيه حتى يصل الي درجة اليقين التي لا يُماري فيها الإنسان، مثل: طلوع الشمس، أو الموت، أو أهمية الماء للحياة، كل ذلك علم يقين ثابت لا ينكره أحد. قال اللهُ – تعالي – : ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
الفرق بين العلم، والمعرفة من القرءان الكريم. قراءة المزيد »
أثار البعضُ شُبهة حول قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ﴾؛ حيث قالوا: المفروض تكون: وخضتم كالَّذين خاضوا! ولكن لو تدبروا كلام الله – تعالى – : ﴿ كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا
الرد على شبهة: ﴿ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ﴾. قراءة المزيد »
قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) ﴾ سورة فاطر . وقال ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
ما الفرق بين: (فطر)، (خلق)؟ قراءة المزيد »
أثار الملحدون شبهة زعموا فيها أنَّ القرءان يحوي تناقضًا بين ءاياته التي تتحدث عن تقوى المؤمنين لله ـ تعالى ـ. فقالوا: مرة اللهُ يأمر المؤمنين بأن يتقوه ما استطاعوا، ومرة أخرى يأمرهم بأن يتقوه حق تقاته؟! وهي من الشبهات التي يُكثر الملحدون الاستشهاد بها ليضلوا الناس بزعمهم: ما دام القرءان به تناقضات؛ فهذا يثبت أنه
الرد على شُبهة: (هل يتقي المؤمنون اللهَ حق تُقاته؛ أم يتقوه ما استطاعوا)؟! قراءة المزيد »
قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥) ﴾ سورة آل عمران. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ
هل من بَشَّرَ مريم ـ عليها السلام ـ بالغلام كان ملكًا واحدًا، أم مجموعة من الملائكة؟ قراءة المزيد »
قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ (٧) ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ (٨) ﴾ سورة الفجر. بعضُ التفاسير أشارت إلى أنًّ حضارة عاد، هي: أعظم حضارة في التاريخ، فاقت في عظمتها الحضارة المصرية القديمة. كان لذلك أثره على علماء الآثار؛ حيث بحثوا عن
هل لقوم عاد حضارةً باقية؟! قراءة المزيد »
إذا سألك أحد، ما معنى: يفقه؟ ستكون الإجابة: (يفهم)! للوهلة الأولى يبدو ذلك صحيحًا، فهما لدى الناس بمعنى واحد. بل في معاجم الَّسان العربي تمت الإشارة إلى أنَّ الفقه، هو: الفهم وإدراك المعنى. وعرَّف عُلماء الَّسان العربي لفظ: (الفهم) بإنَّه: الفقه، و لَمَّا زادوا في تعريفهم للفهم قالوا: (إنَّ الفهم، هو: حُسن تصور الشيء). وأغلب
الفرق بين يفهم و يفقه في القرءان قراءة المزيد »
قال (محمد شحرور): إنَّ (البنون) لا تأتي في القرءان بمعنى الأبناء الذكور فقط، ولكن تعني في ءايات أخرى: كل ما كان من أملاك الإنسان من الأشياء غير المنقولة؛ كالأبنية، و الطرق، و الأرض؟! أمَّا عن (المال)؛ فقال (شحرور): هو ما دلَّ على المنقولات فقط؛ كالذهب، و الفضة، و السيارة، و الهاتف.. لذلك صنف: البيوت، و
ما هو خطأُ (محمد شحرور) في تفسيره للفظي: (المال، والبنون)؟ قراءة المزيد »
