يمتلئ القرءان الكريم بالمواعظ والعبر التي حدثت للأنبياء ـ عليهم السلام ـ وللناس في الأزمنة الماضية لنتعلم منها في حياتنا. لقد تعجب بعض الناس من وجود تلك القصص في القرءان الكريم، وقالوا: ما الحكمة من وجود قصص الأمم السابقة مثل: ما حدث ليونس، أو ما حدث ليوسف، وغيرهم من الأنبياء أو مثل ما حدث لفرعون؟! […]
تعددت الآراء حول معنى لفظ: الوجه في القرءان عندما يُنسب لله – تعالى -. وكان أكثرها بعدًا عن الحقيقة من نسبوا لله وجهًا له عينان كوجه الإنسان، وهو ما لا ينبغي في حق الله سبحانه وتعالى. فحين نتبيَّن المراد من الوجه في القرءان نجده لا يعني دائمًا الوجه الذي له عينان: قال الله – تعالى
هل الوجه في القرءان يعني دائمًا وجهًا له عينان؟ قراءة المزيد »
من الألفاظ المتشابهة: التفسير، التأويل، البيان؛ تلك الألفاظ يخلط الكثير بين معانيها.. من أمثلة ذلك قولهم: تأويل قول الله ـ تعالى ـ في حين أنَّ التأويل لا يكون للبشر أبدًا، إنما من يعلم تأويل المتشابه من القرءان هو اللهُ وحده؛ هذا حسب ما نتبنه من بلاغة القرءان الكريم. الهدف من البحث هو وضع كل لفظ
فمن الناس من ظنَّ أنَّ قول الله ـ تعالى ـ: ﴿ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِۚ ﴾ يعني دخول الصيام في الليل، وقال: إنَّ المسلمين يفطرون في توقيت خاطئ؛ ذلك حين يفطرون بعد الغروب، ولا ينتظرون دخول الليل! سأتوقف فيما بعد عند لفظ: (دخول) لنتبين منه بلاغة قول الله ـ سبحانه وتعالى ـ: ﴿ ثُمَّ
كيف نزيل الخلاف الذي حدث بين بعض الناس حول موعد الإفطار في شهر رمضان؟ قراءة المزيد »
في بعض معاجم اللسان العربي، وبعض كتب التفسير يتم إطلاق لفظ: (الحيوان) على الكائن الحي، وقد تبيَّن أنَّ الكائن الحي في القرءان تم وصفه بالدابة. وبعد تأمل في ءايات القرءان، تبيَّن أنَّ لفظ: (الحيوان) تم ذكره مرة واحدة، وكان يُعبر عن الحياة في الدار الآخرة؛ قال الله ـ تعالى ـ: ﴿ وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ
لفظ: (الحيوان) في القرءان لا يعني الكائن الحي! قراءة المزيد »
الجبل لماذا جاء لفظ: (الطود) بدلًا من لفظ: (الجبل) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾؟ لماذا لم يقل اللهُ: فكان كل فِرقٍ كالجبل العظيم؟ حين نتدبر ءايات الله يتبين لنا معجزاتها البيانية والبلاغية التي تُثبت للناس أنَّ القرءان هو
يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على الاكتشافات العلمية؛ بل به مُعجزات بيانية هي
والآن سأذكر بعض الآيات التي يستشهد بها البعض حين يحاولون أن يُثبتوا للناس؛ أنَّ النبيين يُمكن أن يعصوا الله متعمدين فعل الخطأ! ويقولون: لكن الله عصمهم ـ منعهم ـ من فعل الكبائر حتى إن أراد النبي فعلها! هل تدرون معنى قولهم هذا؟! معناه: أنَّ النبي يعلم ـ ولم ينسَ ـ أنَّ ذلك الشيء قد نهى
إنَّ أفضل ما نتبين به ما في القرءان من حق هو: ءايات الله، وهو الذي يسميه البعض: تفسير القرءان بالقرءان. لا شك أنَّ الكثير من الناس يفقهون المراد من قول الله ـ تعالى ـ: ﴿ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ ﴾ لكن الجميع سيجدون أنفسهم أمام إشكالية عندما يقرءون قوله ـ سبحانه وتعالى ـ: ﴿ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا
ما هي الدقة البيانية والتشريعية في قول الله ـ تعالى ـ: ﴿ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ ﴾ من الآية (٢٣٣) سورة البقرة؟ لِمَ جاء: ﴿ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ ﴾، وليس حولين تامين؟ ﴿ يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ ﴾، وليس يُكمل الرضاعة؟ أليس هذا دليلاً على أنَّ كل لفظ في كتاب الله يأتي
