نعلم: أنَّ أصل بناء قواعد التعبير الصائبة في اللسان العربي؛ هو استنباطها من القرءان؛ لذلك يجب أن تكون تلك القواعد متوافقة معه دائمًا؛ ولا تُخالفه أبدًا؛ لئلَّا يتغير المعنى عن المراد الحق الذي جاء في كتاب الله (ولو بالتأويل، أو المجاز..). القرءان هو أفضل ما يُمكن أنَّ نستبنط منه قواعد اللسان العربي التي لن يختلف […]
ما هو أصل بناء القاعدة الصائبة في اللسان العربي، وكيف نستنبطها؟ قراءة المزيد »
﴿ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (28) ﴾ سورة الأنفال. ﴿ إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (15) ﴾ سورة التغابن. بعض الألفاظ تشابهت في الآيتين، واختلفت فيهما بعض الألفاظ الأخرى؛ لأن لكل آية مراد خاص بها.. الفارق دقيق نجتهد لنتبينه من سياق كل آية.. قول الله ـ
من خلال الفوارق اللفظية الدقيقة بين الألفاظ التي تبدو متشابهة في القرءان الكريم؛ يُمكن أن نتبين كيف كان يصوم من جاءوا قبلنا في الأمم السابقة التي اتبعت المرسلين. قارنا من قبل بين لفظي: (كما، ومثل ما) وتبين لنا أنَّ لفظ: (كما) يدل على التطابق التام بين الأفعال.. أما لفظ: (مثل ما) فيدل على التشابه، وليس
كيف نتبين من القرءان، ودقة ألفاظه صيام من جاءوا قبلنا من الأمم السابقة؟ قراءة المزيد »
وقالوا: إنَّ الله لو لم يختم على قلوبهم لربما آمنوا، فظنوا أنَّ عدم إيمانهم ليس بإرادتهم؟! ونقول لهم: بل بإرادتهم؛ لأن الله لا يظلم أحدًا؛ لذلك قول الحق: ﴿ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (7) ﴾ سورة البقرة. لا يعني أنهم يُريدون ـ أو يُمكن لو سمعوا ـ أن
رد شبهة: ما ذنبهم وقد ختم الله، وطبع على قلوبهم حتى لا يؤمنوا؟! قراءة المزيد »
تأليف: إِبْرَاهِيمُ مُحَمَّدُ حَامِد إنَّ أوَّلَ السبيلِ لتدبُّرِ القرءانِ واستنباطِ ما فيهِ من حقٍّ ومُعجزاتٍ بيانيةٍ، هو: أن نضعَ المعنى الدالَّ على كلِّ لفظٍ؛ كما هو في الآياتِ، وليس مثلما اعتادَ عليهِ الناسُ..من أمثلةِ الخلطِ بين الألفاظِ التي تحولُ دون تدبُّرِ القرءانِ، وفقهِ معاني ألفاظِهِ، والمرادِ من آياتِهِ؛ الخلطُ بين ألفاظٍ: ( الجسمِ، البدنِ، الجسدِ
تلك آراء فلسفية يُؤمن بها البعض ممن لا يُريدون حساب، أو التزام تشريعات إلهية، أو بفعل الخير.. ولا شك أنَّ قولهم يُخالف آيات القرءان الكريم، ومنها: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا
من الناس من يقول: إنَّ الله خلق الكون وتركه يسير دون تدخل منه! قراءة المزيد »
قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (30) ﴾ سورة البقرة. فسر البعض الآية الكريمة بقولهم: أي خليفة الله في الأرض! ونقول لهم: وهل الله ـ تعالى
من أكثر ما قيل وتم الترويج له عبر السينما، ووسائل الإعلام هو: أنَّ فرعون الذي تم ذِكره في القرءان الكريم، والكتب المقدسة هو رمسيس الثاني.. والعجيب أنه ليس هناك أي دليل أثري، أو بيولوجي يُثبت ذلك؟! على أي شئ استندوا في قولهم؟ من الأسباب التي قالها من يزعمون أنَّ رمسيس الثاني هو فرعون الذي تم
إنَّ الفتنة تُخرج ما في نفس الإنسان من إيمان، أو كفر، ومن خير، أو شر؛ ذلك ليميز اللهُ الخبيث من الطيب. ولا شك أنَّ فتنة الناس لبعضها ليخرجوا غيرهم من الإيمان للكفر؛ هي الفتنة الأكبر، والأشد، التي وصفها الله ـ تعالى ـ بقوله: ﴿ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ
