في القرءان تم ذكر: (الساحل، شاطئ) فهل لهما معنى واحد؟ القرءان لا يحوي ألفاظّا مختلفة تشترك في معنى واحد. الفرق بين الساحل والشاطئ.. يخلط الناس بين الساحل، والشاطئ حين يقولون: شاطئ البحر! وبتبين دقة اللفظ من القرءان نجد وصفهم ذلك غير دقيق! فحين نتدبر ءايات الله يتبين لنا أنَّ القرءان فرق بين اللفظين، ولم يأتِ […]
الشاطئ، الساحل.. ما الجديد الذي نتعلمه من القرءان الكريم، ودقة ألفاظه؟ قراءة المزيد »
وكان سبب ظهور تلك المزاعم هو: وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن! وجود ءاثار لبني إسرائيل في اليمن لا إشكال فيه فبعضهم خرج من مصر وسكن في بقاع مختلفة من الأرض كاليمن، والحجاز، وغيرهما. أي أنَّ ذلك لا يعني أنَّ فرعون كان في اليمن! نحن نتيقن من أنَّ من أهل الكتاب من كانوا يسكنون في
ومن يظن أنها حُرمت بعد أنَّ نُزِّل القرءان؛ فقد أحدث مُعضلة! لأنه خلط بذلك بين التحريم، والنهي. القرءان الكريم يُعبر عن مراد الله بدقة لا ترتبط فقط بزمن النبي ﷺ . فحين يأتي القول مثلًا ليُعبر عن المُحرمات كالزنى، والقتل بغير الحق، وأكل المال بالباطل، وشهادة الزور، وغيرها من المُحرمات التي لا تقتصر على زمن
اختلف العلماء حول وجود نسخ للآيات في القرءان الكريم..منهم من قال بالنسخ، ولكن اختلفوا حول ماهي الآيات المنسوخة؛ وبالتالي: اختلفوا حول عددها (أي لم يتفقوا على الآيات المنسوخة) وذلك شئ عجيب؟! ءايات القرءان تحوي أحكامًا، وشرائع لا يمكن أن يتجاهل المؤمنون تطبيقها؛ فإن القول بنسخ ءايات القرءان ثم الاختلاف في ما هية تلك الآيات؛ من
ما هو سبب اختلاف بعض الألفاظ في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَٰفِرُونَ (٥٥) ﴾ التوبة. وقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَأَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ
قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ ﴾ من الآية (٤) المنافقون. لماذا جاءت: ﴿ أَجۡسَامُهُمۡ ﴾ مرفوعة، ولم تأتِ: (أجسامَهُم) منصوبة؟ قد يبدو أنَّ أجسامهم: مفعول به، لكن عند تدبر القرءان، وتبيُّن دقة وصفه التي لها قواعدها الخاصة؛ نستنبط أنَّ: ﴿ أجسامُهُم ﴾ بالرفع هي الوصف الدقيق، وليس: (أجسامَهُم). البيان
البلاغة في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ ﴾. قراءة المزيد »
من الناس من زعم أنَّ القرءان به تناقض؛ وذلك بين قول الله تعالى: ﴿ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ ﴾ و قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةٗۚ ﴾؛ فظنوُّا أنَّ نجاة بدن فرعون هي نجاة لفرعون من الموت! كذلك ظهر في السنين الأخيرة من زعم نجاة فرعون من الغرق، وقال: إنَّ
هل يوم الجمعة هو اسم لليوم، أم وصف له؟ قال اللهُ – تعالى – : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٩) ﴾ الجمعة. قد يرى بعض الناس أنَّ لفظ: (إلى) في الآية الكريمة يدل على أنَّ ذِكر الله
صلاة الجمعة من القرءان، وتصويب بعض المفاهيم الخاطئة لدى من يُنكرونها. قراءة المزيد »
قال اللهُ – تعالى – : ﴿ قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ (٤٠) ﴾ آل عمران. وقال – سبحانه وتعالى – : ﴿ وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (٥) ﴾ مريم. من الآيتين يتبين لنا:
قال اللهُ – تعالى – : ﴿ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (٢) ﴾. لماذا الحمد لله، وليس نحمد الله؟ لأن الحمد يكون لله وحده، ولا ينبغي لغيره؛ لا يحوي زمن؛ وذلك من بلاغة البيان في القرءان الكريم. أما لو جاء لفظ: (نحمد الله) فإنه سيحوي زمنًا لأنه فعل، والفعل قد يدل على زمن مُحدد، أي
