يظن البعض أنَّ هجر القرءان، هو: ترك قراءته فقط، ولكن للفظ (هجر) معنى أشمل وأدق من ذلك، يجعله ليس قاصرًا على القراءة فقط. فالهجر يكون بعد مجئ الشئ، فيتركه الإنسانُ؛ وكأنَّه ليس موجودًا. وماذا عن هجر القرءان؟ من الناس من يقرأ القرءان، ويهجره في ذات الوقت. كيف ذلك؟! هجر الإنسان للقرءان ليس بترك قراءته فقط، […]
كيف لا نهجر القرءان؟ قراءة المزيد »
تم تفسير لفظ الطود في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ (٦٣) ﴾ الشعراء، بالجبل العظيم، ولا شك أنَّ هذا يجعل صفات الجبل هي ذاتها صفات الطود (دون اختلاف)! فهل هذا يتوافق مع بلاغة الآية ومرادها؛ أم أنَّه غيرَ (دون تعمد)
استبدال الَّفظ بلفظ ءاخر؛ هل يحول دون تبين دقة البيان في القرءان؟ قراءة المزيد »
الرد على شبهة: وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ ﴾ وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾. قالوا: كيف لا تُكلف النفس فوق
يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك؟! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. هل تقتصر معجزات القرءان على الاكتشافات العلمية؟ إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على
لماذا القرءان مُعجز؟ قراءة المزيد »
هناك من أراد اثبات صحة رؤيته في أنَّ الأرض ليست كُروية؛ فلجأ إلى تأويل ءاية كريمة؛ فأخرجها عن مرادها الحق! إنَّ تدبر القرءان يجب أن يكون بعيدًا عن الرؤية المسبقة، أو ما يتمناه الفرد؛ وإن تبيَّن له أنَّ الحق مخالف لرؤيته السابقة؛ فعليه أن يعود إلى الحق الَّذي نتبيَّنه من القرءان. ولكي لا أدخل في
أمثلة من تأويل البعض لآيات القرءان، وإخراجها عن مرادها.. قراءة المزيد »
هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)
هل يمكن استبدال لفظ بلفظ ءاخر في القرءان؟ قراءة المزيد »
إنَّ أوَّل السبيل لتدبر القرءان واستنباط ما فيه من حق ومعجزات بيانية؛ هو أن نضع دلالة كل لفظ كما هي في الآيات، وليست مثل ما اعتاد عليه الناس. لأنَّ غير ذلك سيُؤدي – لا محالة – إلى اختلاف الناس في ءايات القرءان؛ حيث سَيَحُول دون استنباط دلالة اللفظ كما هي في الآيات؛ وبالتالي: لن يستنبطوا
أوَّل السبيل لتدبر القرءان. قراءة المزيد »
هل كل خطأ، هو: معصية؟ من الناس من يقولون: إنَّ النبيِّن عُصموا من فعل الكبائر؛ ولكن لم يعصمهم اللهُ من صغائر الذنوب! أسعى من خلال ذلك البحث إلى الرد على من قالوا: إن النبيِّن يريدون فعل الكبائر ولكن اللهُ يمنعهم من فعلها. وأريد أن أثبت أنَّهم: لم يفعلوا الكبائر؛ لأنَّهم يخشون ربهم، وليس لأنَّ الله
الفرق بين: (الخطأ)، و (المعصية). قراءة المزيد »
من أمثلة تصويب مفهومنا لبعض الألفاظ؛ التي لا تتوافق دلالاتها مع التي جاءت في القرءان. لا شك أنَّ ذلك يُساعدنا على تدبر القرءان، وتبيُّن المراد الحق من ءاياته. من أمثلة تلك الأخطاء التي تضع الَّفظ في غير موضعه فتغير معناه؛ استخدامنا للفظ: يحمي، مثل: ربنا يحميه، المحميات الطبيعية، حماية الحدود.. هل تتوافق دلالة هذا الَّفظ
المعنى الصحيح للفظ: (يحمي) كما جاء في القرءان ليس كما هو دارج بين الناس. قراءة المزيد »
بيِّنا في موضوع سابق الفرق بين لفظي: (كما) و (مثل ما).. وقلنا: إن لفظ كما يدل علي التطابق الكامل الذي لا اختلاف فيه؛ وهذا يُناسب الشعائر التي أقامها الرسول – عليه الصلاة والسلام – كالصلاة، والحج. ولأن الوصف جاء فيه (كما) وليس (مثل ما) فقد دلَّ هذا على إقامة الشعائر كما أقامها الرسول دون اختلاف.
