وماذا عن النقاب؟ قال اللهُ – تعالى – : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (٥٩) ﴾ الأحزاب. الحكم في الآية الكريمة لا يقتصر على زمن النبي – عليه الصلاة والسلام – بل يمتد حتى بعد موته. ما هو […]
لماذا جاء لفظ: (وليضربن) ولم يأتِ لفظ: (وليغطين)؟! دون تدبر القرءان، وإدراك أنَّه ليس مثل كلام البشر؛ قد يبدو للبعض من منظور الأكثر شهرة بين الناس؛ أنَّ (وليغطين) هي الأكثر منطقية من لفظ (وليضربن)! ذلك لأن الناس اعتادوا على التعبير مستخدمين لفظ: (الغطاء) في كلامهم. وربما يجهل الكثير معنى: (يضربن) وما بها من بلاغة. لكن
قد يجد البعض صعوبة في التوفيق بين بعض قواعد النحو، وبعض الآيات في القرءان. ومن بين تلك الحالات التي قد لا تتوافق مع القاعدة النحوية ما جاء في قول الله – تعالى – : ﴿ لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمٗاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيهَا بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا (٦٢) ﴾ مريم. حيث تم طرح السؤال التالي: مما
إنَّ ثراء اللسان العربي المبين (الذي نزل به القرآن)، ليس في كثرة ألفاظه المختلفة التي تشترك مع بعضها في معنى واحد؛ كقول: أرسل هي ابعث لا فرق بينهما. فالقول باشتراك أكثر من لفظ في معنى واحد؛ مثل: أنَّ (كما)، هي ذاتها (مثل ما)، وأنَّ الطود معناه الجبل العظيم؛ ولا فرق بين ألفاظ: الجسد، الجسم، البدن؛
جعل الله في قصصهم العبرة، والموعظة الحسنة، يقتدي بخلقهم كل من أراد الدار الآخرة. ومن تلك القصص التي تُعلم الناس كيف يتقون ربهم؛ ما جاء في قول الله – تعالى – : ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ من الآية (٢٤) سورة يوسف. تنقل لنا الآيات المعنى الحقيقي
من خُلق النبيين – عليهم السلام – أنَّهم لا يعصون الله. قراءة المزيد »
نشير أولًا إلى أنَّ البعض فسروا ما حدث لموسى – عليه السلام – على أنَّه سمع صوت الله (ذاته)؟! لقد جعلوا لله صوتًا يمر عبر الجو، ثم يستقبله سيدنا موسى ويتعامل معه عبر مكونات السمع التي خلقها اللهُ تعالى. أليست نفس موسى – عليه السلام – وتعقله، وإدراكه وما له من مكونات السمع المادية من
الصفات، والصوت، وما لا يجوز وصف الله تعالى به. قراءة المزيد »
ذلك ليضلوا الناس عن سبيل الحق؛ ذلك حين قالوا: إنها كلام بشر؟! في القرءان الكريم كل الآيات ذكرت أنَّ الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام. ومنها قول الله – سبحانه وتعالى – : ﴿ وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٖ (٣٨) ﴾ ق. يزعم المبطلون أنَّ
ينشأ هذا عندما يتم الخلط بين الكلام والقول فلا يتم إدراك المعنى الخاص بكل لفظ. ما هو الفرق بين: كلام الله، وكلام المخلوق؟ كلام الإنسان المخلوق يحتاج إلى مرور وقت كي ينشأ في نفسه، ويدرك معانيه. وماذا عن النطق؟ هذا ما يُسمى بالقول؛ القول هو الذي ينقل الكلام الذي نشأ في النفس إلى خارجها (في
بعض ممن يدعون أنَّهم تنويريون يقولون: إنَّ الجسم الذي يحس بالعذاب في الآخرة؛ ربما لا يكون هو ذاته الجسم الذي ارتكب المعصية وحس بلذتها؟! لماذا قالوا هذا؟! من رأيهم: الجسم يتبدل عدة مرات؛ فكيف يتم عقاب الجسم الذي لم يرتكب المعصية؟! أو كيف سيعاقب الجسم وهو قد تبدل قبل أن يتذوق المعصية؟! وزادوا في ذلك
قد يظن البعض أنَّ هذا هو ما يتوافق مع السياق الصائب! لكن يبقى القرءان الكريم يعلو فوق كلام البشر وبلاغتهم. وحين نتدبر الآيات سيتبين لنا أنَّ لفظ: ﴿ وما يشعركم ﴾ كان له دورًا في وجود (إذا) ووجود (لا يؤمنون) لذلك لا يمكن تأتي: (يؤمنون) مثل ما أراد الملحدون. إنَّ ما زعموه من خطأ في
