الرد على الشبهات

﴿ هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ (٣٥) ﴾ المرسلات. ﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (١٠٥) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (١٠٦) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (١٠٧) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨) ﴾ المؤمنون. الله – تعالى – لم […]

قال من يزعمون وجود أخطاء في القرءان الكريم: كيف يأتي في ءاية واحدة لفظان: أحدهما وهو: ﴿ نُزِّلَ ﴾ يدل على نزول القرءان على فترات، وليس مرة واحدة، والآخر: ﴿ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ ﴾ الذي يدل على نزول القرءان مرة واحدة، وليس على فترات؟! وقالوا: كان المفروض يأتي لفظ: ( أُنزِلَ) مع القول: ﴿ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ

ذلك ليضلوا الناس عن سبيل الحق؛ ذلك حين قالوا: إنها كلام بشر؟! في القرءان الكريم كل الآيات ذكرت أنَّ الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام. ومنها قول الله – سبحانه وتعالى – : ﴿ وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٖ (٣٨) ﴾ ق. يزعم المبطلون أنَّ

قد يظن البعض أنَّ هذا هو ما يتوافق مع السياق الصائب! لكن يبقى القرءان الكريم يعلو فوق كلام البشر وبلاغتهم. وحين نتدبر الآيات سيتبين لنا أنَّ لفظ: ﴿ وما يشعركم ﴾ كان له دورًا في وجود (إذا) ووجود (لا يؤمنون) لذلك لا يمكن تأتي: (يؤمنون) مثل ما أراد الملحدون. إنَّ ما زعموه من خطأ في

واحدة من الآيات التي يزعم المبطلون وجود خطأ فيها! قالوا: كيف يأمر اللهُ بالفسوق؛ فزعموا أنها كلام بشر! ما هو الفسوق؟ الفسوق هو مُخالفة أمر الله بالخروج عنه. نستنبط من هذا أنهم ماداموا فسقوا فيها فهم أمروا بالكف عن الفساد ولكن لم يستجيبوا أي حين يأتي لفظ فَسَقَ فلابد أن يكون سبقه أمرًا من الله

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا (٧٨) مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠) ﴾ آل عمران. وقال – سبحانه وتعالى – : ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا

الناس جميعًا سيردون جهنم ثم يُنجي اللهُ الذين اتقوا فلا يدخل جهنم إلَّا الظالمون. فرعون يتقدم قومه ورودًا إلى النار؛ فهل من فرق بين ورود جهنم، وورود النار؟ سنجد أنّه بالفعل هناك فرق بينهما.. ذلك حين نعلم أنَّ جهنم هى الأبواب، والأسوار، وداخلها النار. وما تحويه النار هى جزء من جهنم؛ لذلك من يَرد النار

إنَّ الدين الذي إرتضاه اللهُ لنا هو الإسلام، قال – سبحانه وتعالى – : ﴿ إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِ‍ءَايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (١٩) ﴾ آل عمران. ولكن لا يخلو وقت من الأوقات من الذين يُشككون في

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (١) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (٢) ﴾ البلد. وقال سبحانه وتعالى في سورة التين: ﴿ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣) ﴾. قال المبطلون: يُوجد تعارض بين الآيات، وتناقض واضح؛ فمرة جاء: لا أقسم بهذا البلد، ومرة أخرى يقسم بهذا البلد؟! حين نتدبر القرءان يتبين لنا