الرد على الشبهات

إنَّ الدين الذي إرتضاه اللهُ لنا هو الإسلام، قال – سبحانه وتعالى – : ﴿ إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِ‍ءَايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (١٩) ﴾ آل عمران. ولكن لا يخلو وقت من الأوقات من الذين يُشككون في […]

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (١) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (٢) ﴾ البلد. وقال سبحانه وتعالى في سورة التين: ﴿ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣) ﴾. قال المبطلون: يُوجد تعارض بين الآيات، وتناقض واضح؛ فمرة جاء: لا أقسم بهذا البلد، ومرة أخرى يقسم بهذا البلد؟! حين نتدبر القرءان يتبين لنا

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٦٦) ﴾ الأنفال. هذه الآية من الآيات التي يزعم البعض أنَّها تُظهر أنَّ القرءان ليس كلام الله. ومع أنَّ الرد على زعمهم

قال اللهُ – تعالى – : (( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦) )) نوح. توقف أعداء الإسلام عند هذه الآية الكريمة، وقالوا كيف يكون القمر نورًا للسموات السبع كلها؟! نقضهم للقرءان لهو دليل على أنهم لا يتدبرون القرءان! لماذا؟ يريدون أن يحرفوا كلام

الرد على شبهة: وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ ﴾ وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾. قالوا: كيف لا تُكلف النفس فوق

يقولون: إنَّ الآية مُخالفة لقواعد اللسان العربي ـ قواعد النحو ـ حيث جاء لفظ: (الظالمين) في الآية منصوبًا، وكان المفروض يأتي مرفوعًا: (الظالمون)! وكأن الظالمين هم الذين ينالون عهد الله ليكونوا أئمة؟! مشكلة من يزعمون وجود تناقض في ءايات الله؛ أنَّهم لا يتدبرون القرءان، واكتفوا بنظرة سطحية للآية الكريمة! قال اللهُ ـ تعالى ـ :

من يزعمون وجود أخطاء في القرءان، قالوا: كيف يدعوهم للإيمان: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ.. ﴾ و هم ءامنوا بالفعل؟! قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا (١٢٥) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ (١٢٦) ﴾ طه. لو كان النسيان هنا دون إرادة من الظالم فلن يعذبه الله، ولكن كان هذا النسيان متعمدًا حين لم يؤمن بآيات الله بإرادته، وتجاهل العمل بها. ومن بلاغة البيان

زعم البعض وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ ﴿ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ ﴾، وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (١٤) ﴾ الأعلى، ﴿ فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ (١٨) ﴾ النازعات، وقالوا: ءايات تأمر الإنسان بأن يزكي نفسه، وءاية تنهاه عن تزكية نفسه؟!

خلط أصحاب الشبهات بين قول الله تعالى: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) ﴾ و بين قوله: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) ﴾ فخاضوا يشككون في الآيات! منهم من قال: هل من سيدخلون الجنة من الناس الذين يأتون في ءاخر الزمان هم كثير؛ أم قليل مقارنة بالذين جاءوا