من روائع البيان في القرءان

ما هو سبب اختلاف بعض الألفاظ في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَٰفِرُونَ (٥٥) ﴾ التوبة. وقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَأَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ […]

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ ﴾ من الآية (٤) المنافقون. لماذا جاءت: ﴿ أَجۡسَامُهُمۡ ﴾ مرفوعة، ولم تأتِ: (أجسامَهُم) منصوبة؟ قد يبدو أنَّ أجسامهم: مفعول به، لكن عند تدبر القرءان، وتبيُّن دقة وصفه التي لها قواعدها الخاصة؛ نستنبط أنَّ: ﴿ أجسامُهُم ﴾ بالرفع هي الوصف الدقيق، وليس: (أجسامَهُم). البيان

من الناس من زعم أنَّ القرءان به تناقض؛ وذلك بين قول الله تعالى: ﴿ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ ﴾ و قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةٗۚ ﴾؛ فظنوُّا أنَّ نجاة بدن فرعون هي نجاة لفرعون من الموت! كذلك ظهر في السنين الأخيرة من زعم نجاة فرعون من الغرق، وقال: إنَّ

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (٢) ﴾. لماذا الحمد لله، وليس نحمد الله؟ لأن الحمد يكون لله وحده، ولا ينبغي لغيره؛ لا يحوي زمن؛ وذلك من بلاغة البيان في القرءان الكريم. أما لو جاء لفظ: (نحمد الله) فإنه سيحوي زمنًا لأنه فعل، والفعل قد يدل على زمن مُحدد، أي

هل يجوز وصف الله بأنَّه قديم؟! ولماذا وصف اللهُ نفسه بأنه: (الأول)؟ من الناس من يصف الله بالقدم، ومنهم من يقول: إنَّ الله له القدم الكامل! إذا كان لا يجوز القول: بأنَّ القرءان قديم؛ لأنَّه كلام الله لم يمر عليه زمن حتى يتكلم به! بل هو دون زمن. فكيف يجوز القول: بأنَّ الله قديم؟! معنى

ظهر في الفترات الأخيرة أقوال شكك أصحابها في موعد الإفطار في شهر رمضان فقالوا: إنَّ المسلمين لا يُتمون الصيام إلى الَّيل مُخالفين قول الله – تعالى – : ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ ﴾ من الآية (١٨٧) البقرة. في ذلك الموضوع لدينا

في ذلك سيتبين لنا الدقة البيانية في القرءان الكريم التي تُعجز الإنس، والجن على أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا. قال اللهُ – تعالى – : ﴿ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّه ﴾ من الآية (١٩٦) البقرة. قد يظن البعض أنه لا فرق بين: (وأتموا، وأكملوا)؟! إنَّ التفريق بين اللفظين في المعنى؛ يُبين لنا دقة الألفاظ في القرءان، ويُثبت لنا أنَّ الألفاظ المختلفة، أو المتشابهة في القرءان الكريم لا تتطابق معانيها.. ماذا نستنبط من لفظ: (وأتموا)؟

وماذا عن النقاب؟ قال اللهُ – تعالى – : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (٥٩) ﴾ الأحزاب. الحكم في الآية الكريمة لا يقتصر على زمن النبي – عليه الصلاة والسلام – بل يمتد حتى بعد موته. ما هو

لماذا جاء لفظ: (وليضربن) ولم يأتِ لفظ: (وليغطين)؟! دون تدبر القرءان، وإدراك أنَّه ليس مثل كلام البشر؛ قد يبدو للبعض من منظور الأكثر شهرة بين الناس؛ أنَّ (وليغطين) هي الأكثر منطقية من لفظ (وليضربن)! ذلك لأن الناس اعتادوا على التعبير مستخدمين لفظ: (الغطاء) في كلامهم. وربما يجهل الكثير معنى: (يضربن) وما بها من بلاغة. لكن