موضوعات متنوعة

مرور الناس على مكان لا يعني أنَّهم وُلدوا فيه. قال الله تعالى: ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ (٣٧) ﴾ إبراهيم. هذا يُبين أنَّ المكان الذي نزل فيه إبراهيم (عليه السلام) كان في الصحراء..ولأنَّه […]

البعض يزعم أنَّ مكة مكانها بالشام! ولأنَّ مكة هي البلد التي وُلد بها النبي قالوا: إنَّ النبي ولد بالشام، وليس بالحجاز! والبعض الآخر يقول: إنَّ النبي ولد في مكة بالعراق! ومهما قدموا من مخطوطات تُخالف ما في كتاب الله؛ تظل مزاعمهم رهن شئ من اثنين: إمَّا ظن لا يغني من الحق شيئًا، وإمَّا تشكيك متعمد

القرءان هو كلام الله، قاطع، بيِّن، نؤمن به، يعلو، ولا يُعلى عليه. لذلك فإنَّ القرءان يحكم على صحة الرواية، وليس العكس. ما هو المراد بأنَّ الله أحكم ءاياته؟ قال أعداء الإسلام: (كيف الخالق لا يدري أنَّ هناك من المؤمنين من هم أولي ضرر، مثل: الأعمى، والمريض، والأعرج، لا يستطيعون الجهاد؟! وقال: لماذا لم يتم استثناء

مع تعدد مصادر العلم، إلَّا أنَّه يأتي إلى الإنسان عبر وسائل حددتها، وجمعتها الآية التالية: قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَـكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّـهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) ﴾ فصلت. إنَّ وسائل جمع العلم لدى الإنسان هي: السمع، والبصر، والجلود.

وقد مثَّلَ هذا خلافًا بين المعتزلة، وفرق أخرى منها: من وصف كلام الله بأنَّه: قديم وأزلي، وليس مخلوقًا. بداية، أُخالف المعتزلة في قولهم: إنَّ القرءان مخلوق ومحدث، خلقه اللهُ في مخلوقاته.. لأن قولهم هذا يعني: أنَّ كلام الله لم يكن قبل أن يخلق اللهُ المخلوقات! وهذا بدوره يعني: أنَّ الله لم يعلم ما سيقوله في

هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)

بيِّنا في موضوع سابق الفرق بين لفظي: (كما) و (مثل ما).. وقلنا: إن لفظ كما يدل علي التطابق الكامل الذي لا اختلاف فيه؛ وهذا يُناسب الشعائر التي أقامها الرسول – عليه الصلاة والسلام – كالصلاة، والحج. ولأن الوصف جاء فيه (كما) وليس (مثل ما) فقد دلَّ هذا على إقامة الشعائر كما أقامها الرسول دون اختلاف.

أحد الأشخاص قال: لو كان قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – : (أُمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، إلى ءاخر الرواية) مُتناقضًا مع قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ ﴾؛ فإنَّ الآية: ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ