وقد مثَّلَ هذا خلافًا بين المعتزلة، وفرق أخرى منها: من وصف كلام الله بأنَّه: قديم وأزلي، وليس مخلوقًا. بداية، أُخالف المعتزلة في قولهم: إنَّ القرءان مخلوق ومحدث، خلقه اللهُ في مخلوقاته.. لأن قولهم هذا يعني: أنَّ كلام الله لم يكن قبل أن يخلق اللهُ المخلوقات! وهذا بدوره يعني: أنَّ الله لم يعلم ما سيقوله في […]
هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)
إنَّ أوَّل السبيل لتدبر القرءان واستنباط ما فيه من حق ومعجزات بيانية؛ هو أن نضع دلالة كل لفظ كما هي في الآيات، وليست مثل ما اعتاد عليه الناس. لأنَّ غير ذلك سيُؤدي – لا محالة – إلى اختلاف الناس في ءايات القرءان؛ حيث سَيَحُول دون استنباط دلالة اللفظ كما هي في الآيات؛ وبالتالي: لن يستنبطوا
بيِّنا في موضوع سابق الفرق بين لفظي: (كما) و (مثل ما).. وقلنا: إن لفظ كما يدل علي التطابق الكامل الذي لا اختلاف فيه؛ وهذا يُناسب الشعائر التي أقامها الرسول – عليه الصلاة والسلام – كالصلاة، والحج. ولأن الوصف جاء فيه (كما) وليس (مثل ما) فقد دلَّ هذا على إقامة الشعائر كما أقامها الرسول دون اختلاف.
أحد الأشخاص قال: لو كان قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – : (أُمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، إلى ءاخر الرواية) مُتناقضًا مع قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ ﴾؛ فإنَّ الآية: ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ
وكأنَّ الخالق عندهم لا بد من أن يُدركه البصر كالمخلوقات لئلا يكون عدمًا؟! لقد تشابه قولهم مع ما نُسب للتوراة: إنَّ الله خلق ءادم على صورته؛ ويُصرون على أنَّه خُلق على صورة الرحمن ليجعلوا لله صورة يُدركها البصر تشبه صورة سيدنا ءادم؟! بل وزعموا أنَّ الله يجلس على العرش، ويقوم، ويمشي، وينزل إلى السماء الدنيا،
يقولون لمن يُنكر رؤية الله بالبصر: هل تعبدون عدمًا؟! قراءة المزيد »
من الألفاظ التي يستخدمها الناس في تعبيراتهم، ويَكثر وجودها في الكتب لفظ: (سنوات). ومع شهرته قد لا يتوقع البعض أنَّه ليس من الألفاظ التي جاءت في القرءان؛ حيث جاء جمع سنة في القرءان بلفظ: (سنين)، وليس: سنوات. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا
إصرار البعض على أن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ سُحر؛ بل وأثر السحر على عقله عدة أشهر فكان يخيل إليه أنه فعل الشئ وهو لم يفعله؟! وكان يهذي فيصعب حاله على الصحابة حين يروه! هذا القول أراه يخالف سلامة العقيدة، وجعل من يطعنون في سلامة الوحي يقولون: كيف نأخذ بالقرءان من رسول قد سُحر،
والآن سأذكر بعض الآيات التي يستشهد بها البعض حين يحاولون أن يُثبتوا للناس؛ أنَّ النبيّن يُمكن أن يعصوا الله متعمدين فعل الخطأ ! ويقولون: لكن الله عصمهم ـ منعهم ـ من فعل الكبائر حتى إن أراد النبي فعلها ! هل تدرون معنى قولهم هذا ؟! معناه: أنَّ النبي يعلم ـ ولم ينسَ ـ أنَّ ذلك
اختلف المسلمون حول تعرض النبي للسحر؛ أمَّا أعداء الإسلام؛ فلم يتركوا الأمر دون أن يكون لهم فيه كلمة؛ ليُشككوا الناس في مصداقية الرسالة؛ حيث قالوا: كيف يكون رسول من عند الله؛ ثم يُسحر فلا يدري ماذا كان يقول؛ فطعنوا في القرءان ! ومن يؤمنون بتعرض النبي للسحر، قالوا: السحر لم يُؤثر على الرسول في تبليغه
