نجد في القرءان آيات عديدة ترد قوله، ومن بين تلك الآيات قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَ‍َٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ﴾. ما معنى النبي الأمي؟ في البداية جاء التشكيك في الرسول، ورسالته من قبل من يُظهرون للناس أنهم من دعاة الإسلام، وأنهم يأخذون بالقرءان فقط، ولا يُؤمنون بالروايات! هل معنى هذا أنه […]

وكما اعتدنا سيكون الرد عليهم من خلال بلاغة القرءان؛ وبعد كلام الله لا يضل إلَّا من كان في قلبه مرض.. من رؤيتهم الخاطئة أنهم ظنوا أنَّ حرف الواو يُعطي كل ما جاء قبله لما جاء بعده؟! لكن هذا لا يكون في المُراد من القول، أو في الصفات، فحرف الواو لا يعطي الرسول صفات الإله، ولكن

من دقة التشريع وتكامله في كتاب الله؛ ما نتبينه من قوله ـ تعالى ـ في سورة النور: ﴿ سُورَةٌ أَنزَلۡنَٰهَا وَفَرَضۡنَٰهَا وَأَنزَلۡنَا فِيهَآ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ (1) ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (2)

القرءان الكريم يحوي العديد من القصص، وأنباء الأمم السابقة: ﴿ نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ (3) ﴾ سورة يوسف. وهي بكل تأكيد ليست للتسلية، ولكن لنأخذ منها الموعظة والعبرة التي تنفع الناس في حياتهم.. وترد في ذات الوقت على من ينتقدون القرءان ويقولون: ما

معنى: ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ﴾. ظن البعض أنها خيوط من القطن أي خيوط مادية. وظن البعض الآخر، أنها خيوط مجازية. ولكن هي خيوط حقيقية من النهار والليل.. لماذا؟ النهار والليل كلاهما يكون في الآخر: ﴿ تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ

القول بأن والدي النبي في النار من الأشياء التي يتم الحديث عنها كثيرًا. ومع أنها ليست من شأن الناس، وليست من الأشياء التي يُؤخذون بها يوم القيامة؛ جعلها البعض ربما أهم من الحديث في الأمور الدينية! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡ‍َٔلُونَ

من الناس من ظن أنَّ المُراد من الآية الكريمة هو الكفر.. وهذا لا يُعقل لأن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يُمكن أن يستجيب لأي إنسان فيجعله يكفر بالحق. ولكن إذا لاحظنا لفظ: (يُضِلُّوكَ) يتبين لنا أنها في عموم العلم الذي يمتد لكل شئون الحياة. ونجد من الأدلة على ذلك قول الله ـ تعالى

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4) ﴾ سورة الإخلاص. كلما تدبرنا القرءان ظهرت لنا مُعجزاته التي يتبين للناس منها أنه ليس كلام بشر.. تتعدد أدوات النفي في اللسان العربي، مثل: (لم، لن، لا، ليس، ما..).

وقد استدل على ذلك من لفظي: (وهب، وورث)! حيث ظن أنَّ وهب في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَوَهَبۡنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيۡمَٰنَۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ (30) ﴾ سورة ص؛ تعني أنَّ سيدنا داوود لم يُنجب إلَّا ابنه سليمان، ولم يكن له أبناءً أخرين! لأن لفظ: (وهب) لديه يعني الشئ غير الطبيعي؛ أي الخارق للعادة،

لا يتوقف مثيروا الشبهات عن تحريف كلام الله وتشكيك الناس في دينهم.. ومن بين هؤلاء من زعم أنَّ فرعون آمن بالله، وأنه من أهل الجنة! وسأكتفي هنا بآية واحدة ترد ما زعموا، وتؤكد أنَّ فرعون من أهل جهنم. حين أدرك فرعون الغرقُ كما نتبين من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ