يظن البعض أنه يُمكن التجديد في الدين الإسلامي؟!  ولكن فاتهم أنَّ الدين من عند الله أكتمل بقوله: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ ﴾ فلا يُمكن أن يُبدلوا فيه شيئًا بعد أن أكمله الله، والكمال معناه لا نقص فيه، ولا خطأ. إنَّ الدين الإسلامي بما يحويه من منهج رباني، […]

يظن كثير من الناس أنَّ النكاح هو الدخول بالزوجة، وأنَّ ما يسبق النكاح هو: عقد الزواج. حين نعود للقرءان يتبين لنا أنه حدث خلط بين مفهوم النكاح من ناحية، ومفهوم لفظ: (الزواج) الاصطلاحي من ناحية أخرى. ونتيجة لذلك اكتسب لفظ: (الزواج) مفهومًا ليس له، ووُضع لفظ: (النكاح) في غير دلالته. لا شك أنَّ المفهوم غير

 لماذا قال الله ـ عز وجل ـ : ﴿ قُلۡ هُوَ أَذٗى ﴾ ولم يقل: (قل هو ضرر)؟ هل ذلك يعني أنَّ الأذى، ليس هو الضرر؟ ذلك ما سنتبيه بإذن الله خلال تدبر الآيات الكريمة، والذي سيُبين لنا دقة الوصف في القرءان؛ التي جعلت لكل شئ وصفًا بليغًا لا يُمكن للإنس والجن أن يأتوا بمثله..

من خلال تدبر الآيات التي جاء فيها لفظ: (الضرر) نستنبط أنَّ الضرر يكون ماديًا، وليس معنويًا؛ كما في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ لَّا يَسۡتَوِي ٱلۡقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ غَيۡرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى

زعم الملحدون أنَّ الأذى هو ذاته الضرر، ولا فرق بينهما! قولهم هذا؛ لا شك أنه يُخالف قواعد البلاغة في القرءان الكريم، والتي منها: أنَّ لكل لفظ في القرءان دلالته الخاصة به التي لا تكون لغيره.. فيستحيل بذلك أن يكون الضرر هو الأذى.. بل كل لفظ منهما يُعبر عن مراد معين ليس للفظ الآخر أن يقوم

إنَّ بلاغة البيان في القرءان لا تتوقف؛ بل هي أكبر من أن نُحيط بها.. من سبقونا اجتهدوا، وتبين لهم ما أراده الله من بلاغة القرءان. ونحن كذلك نجتهد؛ لكي نتبين بإذن الله مُعجزات بيانية لا يُمكن أن نحصوها. ومن سيأتون بعدنا سيسيرون على ذات الطريق؛ لكي يستنبطوا مزيدًا من بلاغة القرءان بإذن الله، ولن يُحيطوا

من العجيب أنَّ بعض الناس اتخذوا من الآية الكريمة شبهة ليطعنوا في القرءان؛ وقالوا: إنَّ هذه الآية بها خطأ؟! كيف ذلك؟! قالوا: أين عدد أوراق الشجر، والرمال، والكائنات في المحيطات؛ بل وأين أعمار الناس، ومتى سيتزوج، ومن هم أولاده؟! للأسف تلك الشبهة منتشرة، ويظن أصحابها أنهم جاءوا بشبهة لا يُمكن الخروج منها؟! ولكن نقول لهم:

بعض الألفاظ في اللهجات العربية تأخذ دلالاتها كما جاءت في القرءان، ولكن بعض الألفاظ الأخرى لا يكون للفظ فيها ذات الدلالة التي نستنبطها من كتاب الله. في اللهجات العربية قد يكون للفظ الواحد عدة معاني؛ وقد تشترك عدة ألفظ في معنى واحد، مثل ألفاظ: الجسم، والجسد، والبدن، والتي تبين لنا من خلال بلاغة القرءان، وإحكام

هل من فرق بين:  قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلۡعُرۡجُونِ ٱلۡقَدِيمِ (39) ﴾ يس؛ وفي غير القرءان: وقدرنا القمر منازل؛ هل سيكون المعنى واحدًا، أم سيتغير لو تم إبدال مواضع الكلم؟ ولماذا جاء القمر منصوبًا وليس مرفوعًا؟ حين نتدبر ءايات القرءان ونحن مُؤمنون أنَّ كل لفظ فيه قد