﴿ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ ﴾ ﴿ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ ﴾﴿ فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ ﴾﴿ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا ﴾. إنَّ كل تلك الألفاظ لهي من الأدلة على وجود الصلاة الحركية من قيام، وركوع وسجود.. ﴿ وَإِذَا كُنتَ […]

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا (43) ﴾ سورة فاطر. ذِكر اللفظين يعني أنَّ لكل لفظ منهما دلالة، وذلك من كمال القرءان الكريم.. التبديل هو استبدال شيء مكان آخر،

يخلط كثير من الناس بين لفظي: (الإحساس، والشعور) في تعبيراتهم. ومن أمثلة ذلك التعبير باستخدام لفظ: (الشعور في الأشياء المادية، مثل: أمراض الجسم العضوية؛ حيث يكثر قول: أشعر بالتعب، او أشعر بالتحسن بعد العلاج.. وحين يبذل الإنسان مجهودًا ماديًا كبيرًا يكثر قول: أشعر بالتعب، أو أشعر بالإرهاق.. في المقابل يتم التعبير باستخدام لفظ: (الإحساس) في

يُمثل الماء نعمة كبيرة من الله للناس.. ولِمَ لا والله قال: ﴿ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ (31) ﴾ سورة الأعراف. الله ينهى عن الإسراف في شرب الماء؛ فما بالنا بمن يُسرفون في استخدام الماء في أمور أخرى مثل رشه في الطُرقات؟! من الناس من

الله ـ سبحانه وتعالى ـ لم يتجسد في الجبل، ولم يظهر للجبل لأن ليس لله صورة. ماذا حدث حين تجلى الله للجبل؟ جعله دكا وموسى عليه السلام لم يتحمل ما حدث للجبل فخر صعقا ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ ﴾ ولم يقل: (فلما ظهر، أو فلما رءاه). حين طلب بني

كل لفظ في القرءان جاء في موضعه، ولا يُمكن استبداله بلفظ آخر.. ومن تلك الألفاظ: (أكملت) في قول الحق: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ ﴾. ولكي نتبين بلاغة القول نطرح السؤال التالي: ما هي البلاغة في مجئ لفظ: (أكملت) وليس (أتممت) في الآية الكريمة؟ حين نتدبر الآيات، ويتبين لنا تفصيلها لبعضها نجد أنَّ: (أكملت) هي

لماذا لم يأتِ لفظ: (الفهم) بدلًا من الفقه؟ وما هي بلاغة حرف التاء في لفظ: (ليتفقهوا)؟ قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ (122) ﴾ سورة التوبة. لقد فرق القرءان بين دلالة الفقه

من بلاغة القرءان وكيف يأتِ كل لفظ في موضعه فلا يختلف مع الألفاظ الأخر ما نتبينه من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (29) ﴾ سورة ص. لم يقل الحق: (كتاب أنزلناه إليك ليدبروه) ذلك من بلاغة القرءان، وأنَّ كل لفظ يأتي في موضعه بإحكام بالغ.

لماذا قال الله ـ تعالى ـ : ﴿  ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ ﴾ ولم يقُل: (هذا الكتاب) ؟ ما المُراد بقول الله ـ سبحانه تعالى ـ : ﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (6) ﴾ ؟ وهل من كفر يعني أنه جاءه الحق؛ أم من الناس من كفر ولم يأتِه نذير؟

لكي نتبين أنَّ العصر ليس هو طرف النهار، وأنَّ طرف النهار الآخر يكون بعد غروب الشمس مباشرة وليس في وجودها؛ نعود لآيات القرءان والآيات الكونية. ما هو المُراد بطرف النهار؟ هو طرف يسبق النهار مباشرة ويفصله عن الليل، والطرف الأول من الفجر إلى طلوع الشمس لها صفات منها: أنه به نور بارد نسبي، أي مُتدرج