قال اللهُ – تعالى – : ﴿ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (٢) ﴾. لماذا الحمد لله، وليس نحمد الله؟ لأن الحمد يكون لله وحده، ولا ينبغي لغيره؛ لا يحوي زمن؛ وذلك من بلاغة البيان في القرءان الكريم. أما لو جاء لفظ: (نحمد الله) فإنه سيحوي زمنًا لأنه فعل، والفعل قد يدل على زمن مُحدد، أي […]

الهدف هو تبين كيفية تبين، وتفسير القرءان الكريم بشكل يتوافق مع الحق؛ لئلا نذهب بمعاني القرءان الكريم بعيدًا عن مُرادها. حينئذ يُمكن أن نتعلم من القرءان ما يجعلنا نرتقي في حياتنا إلى الأفضل. وسنتبين كيف ستظهر حكمة الله – تعالى – في الأحداث التي مر بها موسى – عليه السلام -. وكيف على الإنسان أن

إنَّ المنام يحدث للنفس؛ لراحة الجسم، وتجديد الرغبة، والإرادة في الحياة، والعمل.. وهذا يتطلب أن ينقطع إحساس النفس في منامها وهي في حالة الوفاة عما هو مادي من حول الجسم. ولكن يكون ذلك بدرجة معينة لو تم تجاوزها تسترد النفس الإحساس بالمؤثرات التي تضغط على الجسم فيستيقظ الإنسان. لماذا يتسبب ذلك في إرسال النفس للجسم

هل يجوز وصف الله بأنَّه قديم؟! ولماذا وصف اللهُ نفسه بأنه: (الأول)؟ من الناس من يصف الله بالقدم، ومنهم من يقول: إنَّ الله له القدم الكامل! إذا كان لا يجوز القول: بأنَّ القرءان قديم؛ لأنَّه كلام الله لم يمر عليه زمن حتى يتكلم به! بل هو دون زمن. فكيف يجوز القول: بأنَّ الله قديم؟! معنى

ظهر في الفترات الأخيرة أقوال شكك أصحابها في موعد الإفطار في شهر رمضان فقالوا: إنَّ المسلمين لا يُتمون الصيام إلى الَّيل مُخالفين قول الله – تعالى – : ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ ﴾ من الآية (١٨٧) البقرة. في ذلك الموضوع لدينا

وكذلك سنتبين بإذن الله: هل الصلوات الخمس صلاتها في المساجد فرض؛ أم أنَّها سُنة مُستحبة؟ من حكمة فرض صلاة الجمعة أنَّها: تُجمع الناس الأمر الذي يُزيد الود بينهم، ويُساهم في قضاء المصالح التي تنفعهم. كما أنَّها تساعد المؤمن في أن يعتاد على الصلاة في المساجد (لأنَّ أداء الصلوات الخمس في جماعة (للرجال) أفضل من صلاة

مرور الناس على مكان لا يعني أنَّهم وُلدوا فيه. قال الله تعالى: ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ (٣٧) ﴾ إبراهيم. هذا يُبين أنَّ المكان الذي نزل فيه إبراهيم (عليه السلام) كان في الصحراء..ولأنَّه

البعض يزعم أنَّ مكة مكانها بالشام! ولأنَّ مكة هي البلد التي وُلد بها النبي قالوا: إنَّ النبي ولد بالشام، وليس بالحجاز! والبعض الآخر يقول: إنَّ النبي ولد في مكة بالعراق! ومهما قدموا من مخطوطات تُخالف ما في كتاب الله؛ تظل مزاعمهم رهن شئ من اثنين: إمَّا ظن لا يغني من الحق شيئًا، وإمَّا تشكيك متعمد

إنَّ ما في القرءان هو حق اليقين الذي لا يتبدل، ولا يتغير أبدًا؛ القول فيه قاطع لا يختلف (ولو لمرة واحدة) عن مُراد الله تعالى. لذلك فإنَّ القرءان هو فقط الذي نتبين منه دلالات الألفاظ التي أتت فيه (خاصة إن حدث تعارض دلالات تلك الألفاظ مع اللسان العربي؛ أي مع اللهجات العربية التي لا تصل

لماذا جاءت: الفواحش في صيغة الجمع، وجاءت: الفحشاء بحرف: (التاء) وجاءت: فاحشة نكرة، وجاءت: الفاحشة مفردة، ومُعرفة بالألف واللام؟! إنَّ التفريق بين تلك الألفاظ يُساعدنا في تبين الحدود التي جاءت في كتاب الله التي تختص بالفواحش فلا يقربها الإنسان. وقد بينا في موضوعات أخرى المراد بلفظي: (فاحشة، الفاحشة). وهنا سنركز القول إن شاءالله على لفظي: