إنَّ من اطمأن قلبه بذكر الله؛ سيتذكر يوم الحساب: أنَّه لم يَسعد في الحياة الدنيا بما أهلَكَ فيها وهَلك. وأنَّه لم يفته فيها شئ ذو قيمة يحزنَ عليه؛ إلَّا عملًا صالحًا تمنى لو كان معه يوم القيامة. إنَّ اطمئنان القلب لا يأتي إلَّا بذكر الله: ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ […]

قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ(١) ﴾ المجادلة. مرة جاء لفظ: (سمع) في الماضي، ومرة أخرى جاء في صيغة المضارع: (يسمع)، ونُسب الَّفظان إلى الله ـ تعالى ـ . أليس اللهُ – تعالى – مُنزه عن

والحفاظ على الصلاة يعني تكرار إقامتها في مواقيتها كل يوم وليلة. ومن يحسن صلاته من قيام، وركوع وسجود، وكل هيئاتها التي بينها الرسول – عليه الصلاة والسلام – للمسلمين، وخشع لله في صلاته؛ فإنه ممن قال اللهُ عنهم: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)

وهل زوج يدل على اثنين معًا؛ أم يدل على فرد واحد، أو شئ واحد؟ البعض يقول: زوج وزوجته؛ وهذا من الأخطاء الشائعة؛ لأنَّ في القرءان لفظ: (زوج) يُطلقق على الأنثى؛ كما يُطلق على الذكر. ويُطلق كذلك على الشئ الواحد حين يكون له نظير من نوعه. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا

ولا شك أنَّ في ذلك فتنة عظيمة؛ لأنَّه قد يُشكك البعض في المراد الظاهر الثابت لكل ءاية؛ فيأخذونهم إلى سبيل ءاخر غير سبيل الحق. منهم من قال: إنَّ الصيام ليس المراد به الانقطاع عن الطعام والشراب، وأنَّ الإنسان يمكنه أن يأكل ويشرب في نهار رمضان، وهذا لا يُفسد صيامه! بماذا أرادوا تضليل الناس؟ تأويل الآيات!

يظن البعض أنَّ هجر القرءان، هو: ترك قراءته فقط، ولكن للفظ (هجر) معنى أشمل وأدق من ذلك، يجعله ليس قاصرًا على القراءة فقط. فالهجر يكون بعد مجئ الشئ، فيتركه الإنسانُ؛ وكأنَّه ليس موجودًا. وماذا عن هجر القرءان؟ من الناس من يقرأ القرءان، ويهجره في ذات الوقت. كيف ذلك؟! هجر الإنسان للقرءان ليس بترك قراءته فقط،

تم تفسير لفظ الطود في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ (٦٣) ﴾ الشعراء، بالجبل العظيم، ولا شك أنَّ هذا يجعل صفات الجبل هي ذاتها صفات الطود (دون اختلاف)! فهل هذا يتوافق مع بلاغة الآية ومرادها؛ أم أنَّه غيرَ (دون تعمد)

الرد على شبهة: وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ ﴾ وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾. قالوا: كيف لا تُكلف النفس فوق

يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك؟! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. هل تقتصر معجزات القرءان على الاكتشافات العلمية؟ إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على

هناك من أراد اثبات صحة رؤيته في أنَّ الأرض ليست كُروية؛ فلجأ إلى تأويل ءاية كريمة؛ فأخرجها عن مرادها الحق! إنَّ تدبر القرءان يجب أن يكون بعيدًا عن الرؤية المسبقة، أو ما يتمناه الفرد؛ وإن تبيَّن له أنَّ الحق مخالف لرؤيته السابقة؛ فعليه أن يعود إلى الحق الَّذي نتبيَّنه من القرءان. ولكي لا أدخل في