من روائع البيان في القرءان

إنَّ ثراء اللسان العربي المبين (الذي نزل به القرآن)، ليس في كثرة ألفاظه المختلفة التي تشترك مع بعضها في معنى واحد؛ كقول: أرسل هي ابعث لا فرق بينهما. فالقول باشتراك أكثر من لفظ في معنى واحد؛ مثل: أنَّ (كما)، هي ذاتها (مثل ما)، وأنَّ الطود معناه الجبل العظيم؛ ولا فرق بين ألفاظ: الجسد، الجسم، البدن؛ […]

إنَّ تدبر القرءان لهو خير ما نتبين به ءايات الله، ونستنبط منها الحق.. قال اللهُ – تعالى – : ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤) ﴾ البقرة؛ قالوا: إنَّ هذه الآية نسخت

يمثل لفظ (كما) دورًا مهمًا في الكشف عن عدل الله عند جزائه الظالمين يوم القيامة عن أعمالهم. (كما) تَدُل على التطابق بين الأشياء. قال اللهُ – تعالى – : ﴿ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَوٰةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَىٰهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِءَايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (٥١) ﴾ الأعراف. لماذا جاء(كما) وليس

واحد من الخلافات الشهيرة كانت حول ءازر؛ هل هو والد سيدنا إبراهيم أم عمه؟! البعض قال: إنَّ ءازر هو والد إبراهيم – عليه السلام – والبعض الآخر قال: ءازر عم سيدنا إبراهيم، وليس والده. هل إذا تدبرنا القرءان يمكن أن نتبين الحقيقة؟ لا شئ تم ذكره في كتاب الله؛ إلَّا ويمكن أن نتبين من بلاغة

إنَّ من اطمأن قلبه بذكر الله؛ سيتذكر يوم الحساب: أنَّه لم يَسعد في الحياة الدنيا بما أهلَكَ فيها وهَلك. وأنَّه لم يفته فيها شئ ذو قيمة يحزنَ عليه؛ إلَّا عملًا صالحًا تمنى لو كان معه يوم القيامة. إنَّ اطمئنان القلب لا يأتي إلَّا بذكر الله: ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ

تم تفسير لفظ الطود في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ (٦٣) ﴾ الشعراء، بالجبل العظيم، ولا شك أنَّ هذا يجعل صفات الجبل هي ذاتها صفات الطود (دون اختلاف)! فهل هذا يتوافق مع بلاغة الآية ومرادها؛ أم أنَّه غيرَ (دون تعمد)

يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك؟! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. هل تقتصر معجزات القرءان على الاكتشافات العلمية؟ إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على

إذا علمنا ما هو الَّفظ الدال في القرءان على العلاقة غير السوية التي تنافي الفطرة بين رجل وءاخر، أو بين امرأة وأخرى؛ سنتبين من القرءان عقوبتها. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ (٥٤) أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ (٥٥) ﴾

من دلالة اللفظ وبلاغته في القرءان ﴿ ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢) ﴾ البقرة. ﴿ إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرٗا كَبِيرٗا (٩) ﴾ الإسراء؛ لماذا ذلك الكتاب، هذا القرءان؟ حين أشار القول إلى كتاب الله؛ دلَّ لفظ (ذلك) على بلاغة الوصف في

لماذا قال اللهُ – تعالي – : ﴿ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) ﴾ يونس، ولم يأتِ القول: فاليوم نُنجي بدنك؟! لو كان القول: فاليوم نُنجي بدنك؛ فإن تكملة الآية (ولله المثل الأعلى) ستكون: (ليكون لمن خلفه ءاية)، أو(ليكون بدنك لمن خلفه ءاية). لماذا؟