من روائع البيان في القرءان

قال الله – تعالى – : ﴿ وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلۡجَوَارِ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ (٣٢) إِن يَشَأۡ يُسۡكِنِ ٱلرِّيحَ فَيَظۡلَلۡنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهۡرِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٍ (٣٣) أَوۡ يُوبِقۡهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعۡفُ عَن كَثِيرٖ (٣٤) ﴾ الشورى. أشار المفسرون إلى أنَّ الجوار المنشآت هي الفلك (السفن).. استمر هذا التفسير مئات السنين، حتى

من أمثلة الخلط بين اللفظين: إطلاق لفظ المُنشئات على المباني، أو السفن! ولكن حين نتبين الفرق بين لفظي: (صَنع، أنشأ) أو (صُنع، نشأ) من القرءان الكريم نجد ما يلي: لفظ: (صنع) يكون في حال صناعة شئ (بالتعبير الدارج تشكيله) من مكونات مختلفة، وهي التي نُسميها: (خامات) مثل: الحديد، الخشب، الحبال.. حيث يتم تشكيلها مع بعضها

يختلط التعبير بهذه الألفاظ لدى الناس. ونكاد لا نجد تفريقًا بينهم من خارج القرءان؛ وحين نتدبر ءايات الله التي احتوت على تلك الألفاظ، ونستنبط معنى كل لفظ منهم؛ يتبيَّن لنا وجود فوارق في معاني الألفاظ الثلاثة.. لفظ: (يُرتل) من الترتيل وهو ما يعني أنَّ الإنسان يقوم باختيار ءايات معينة تحوي ألفاظًا متشابهة؛ لكي يستنبط دلالة

ما هو سبب اختلاف بعض الألفاظ في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَٰفِرُونَ (٥٥) ﴾ التوبة. وقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَلَا تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَأَوۡلَٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ ﴾ من الآية (٤) المنافقون. لماذا جاءت: ﴿ أَجۡسَامُهُمۡ ﴾ مرفوعة، ولم تأتِ: (أجسامَهُم) منصوبة؟ قد يبدو أنَّ أجسامهم: مفعول به، لكن عند تدبر القرءان، وتبيُّن دقة وصفه التي لها قواعدها الخاصة؛ نستنبط أنَّ: ﴿ أجسامُهُم ﴾ بالرفع هي الوصف الدقيق، وليس: (أجسامَهُم). البيان

من الناس من زعم أنَّ القرءان به تناقض؛ وذلك بين قول الله تعالى: ﴿ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ ﴾ و قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةٗۚ ﴾؛ فظنوُّا أنَّ نجاة بدن فرعون هي نجاة لفرعون من الموت! كذلك ظهر في السنين الأخيرة من زعم نجاة فرعون من الغرق، وقال: إنَّ

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (٢) ﴾. لماذا الحمد لله، وليس نحمد الله؟ لأن الحمد يكون لله وحده، ولا ينبغي لغيره؛ لا يحوي زمن؛ وذلك من بلاغة البيان في القرءان الكريم. أما لو جاء لفظ: (نحمد الله) فإنه سيحوي زمنًا لأنه فعل، والفعل قد يدل على زمن مُحدد، أي

هل يجوز وصف الله بأنَّه قديم؟! ولماذا وصف اللهُ نفسه بأنه: (الأول)؟ من الناس من يصف الله بالقدم، ومنهم من يقول: إنَّ الله له القدم الكامل! إذا كان لا يجوز القول: بأنَّ القرءان قديم؛ لأنَّه كلام الله لم يمر عليه زمن حتى يتكلم به! بل هو دون زمن. فكيف يجوز القول: بأنَّ الله قديم؟! معنى

ظهر في الفترات الأخيرة أقوال شكك أصحابها في موعد الإفطار في شهر رمضان فقالوا: إنَّ المسلمين لا يُتمون الصيام إلى الَّيل مُخالفين قول الله – تعالى – : ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ ﴾ من الآية (١٨٧) البقرة. في ذلك الموضوع لدينا