أغسطس 2026

وهنا أستند إلى آيات القرءان، لنتبين ما يجوز وصف الله تعالى به لنبتعد عما هو ظني لا يتوافق مع آيات القرءان، ودقة ألفاظها.. لم يأتِ في القرءان الكريم أنَّ الله يفرح وهذا أول شيء يجعلنا لا نصف الله بشيء متغير، لأن الفرح مشاعر تصف الإنسان وليس الخالق، ولكن نقول: الله يرضى بتوبة عبده. إذًا يمكننا

مفهوم العصمة من القرءان. يقول البعض: (إنَّ الله عصم الأنبياء من فعل الكبائر، وقالوا: فلو أراد النبي فعل كبيرة من الكبائر فإن الله يمنعه من فعلها). إنَّ هذا القول أراه ينتقص من قدر الأنبياء عليهم السلام ويطعن في خلقهم واستقامتهم، ويطعن في اصطفاء الله تعالى لهم، وهو قول يخالف آيات القرءان، وتأباه الفطرة، ولا يقبله

صدر كتاب: تأملات في قصص القرآن ، تأليف إبراهيم محمد حامد، الكتاب يُوجد على منصة كتبنا. يتناول الكتاب  مجموعة من قصص الأنبياء بطريقة متميزة وفريدة تعتمد على بلاغة البيان القرءاني. ـ هل فكرت أين كانت جنة سيدنا آدم، في الأرض أم في السماء؟ لقد حسمت بلاغة القرءان مكانها. لماذا اختلفت الألفاظ في دعاء سيدنا زكريا؟

لن نقف عند الاختلاف حول السند ومن ضعفه، ولكن سنتناول بلاغة ألفاظ القرءان أمام دلالات بعض الألفاظ التي جاءت في الرواية، ومن أمثلة تلك الألفاظ: ـ أنَّ موسى عليه السلام لم يعرف ملك الموت، مع أنَّ ملك الموت قال له: أجب ربك! ـ أنَّ ملك الموت رجع إلى ربه، فجعلوا بذلك لله مكانًا! ـ ملك