من بلاغة الآيات في القرءان الكريم

قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ (7) ﴾ سورة الحشر. هنا قال ـ سبحانه وتعالى ـ لفظ الرسول […]

من خلال الفوارق اللفظية الدقيقة بين الألفاظ التي تبدو متشابهة في القرءان الكريم؛ يُمكن أن نتبين كيف كان يصوم من جاءوا قبلنا في الأمم السابقة التي اتبعت المرسلين. قارنا من قبل بين لفظي: (كما، ومثل ما) وتبين لنا أنَّ لفظ: (كما) يدل على التطابق التام بين الأفعال.. أما لفظ: (مثل ما) فيدل على التشابه، وليس

ينتشر لفظ المُطلق في اللسان العربي، ويأتي بمعنى: الشئ الذي لا نقص فيه.. مثل: قدرة الله مُطلقة.. ويتم استخدامه كذلك للنفي التام، مثل: قولنا: الله لا يظلم مُطلقًا.. ومع انتشار هذا اللفظ خاصة في الموضوعات الفلسفية؛ لا نجده من الألفاظ التي ذُكرت في القرءان. وما اللفظ الذي يُماثل لفظ: (مُطلق) في القرءان الكريم؟ حسب اجتهادي

ولماذا لم يقل: (فاسعوا لذكر الله)؟ هل ذلك يعود إلى بلاغة القرءان، ودقة التفريق بين لفظي: (إلى) وحرف (اللام)؟ قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ

إنَّ بلاغة البيان في القرءان لا تتوقف؛ بل هي أكبر من أن نُحيط بها.. من سبقونا اجتهدوا، وتبين لهم ما أراده الله من بلاغة القرءان. ونحن كذلك نجتهد؛ لكي نتبين بإذن الله مُعجزات بيانية لا يُمكن أن نحصوها. ومن سيأتون بعدنا سيسيرون على ذات الطريق؛ لكي يستنبطوا مزيدًا من بلاغة القرءان بإذن الله، ولن يُحيطوا

بعض الألفاظ في اللهجات العربية تأخذ دلالاتها كما جاءت في القرءان، ولكن بعض الألفاظ الأخرى لا يكون للفظ فيها ذات الدلالة التي نستنبطها من كتاب الله. في اللهجات العربية قد يكون للفظ الواحد عدة معاني؛ وقد تشترك عدة ألفظ في معنى واحد، مثل ألفاظ: الجسم، والجسد، والبدن، والتي تبين لنا من خلال بلاغة القرءان، وإحكام

هنا نرد على الذين انتقدوا الآية الكريمة إذ قالوا: كيف تُلقيه في اليم إذا خافت عليه؟! إنهم لم يدركوا مراد الآية، ولو كانوا يتدبرون القرءان؛ لتبين لهم المراد من قول الحق: ﴿ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ ﴾ ؟! نعم، عليهم أن يتدبروا الآية كاملة، ولا يقتطعوا جزءًا منها؛ لئلا يتغير المراد عن معناه

هل من فرق بين:  قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلۡعُرۡجُونِ ٱلۡقَدِيمِ (39) ﴾ يس؛ وفي غير القرءان: وقدرنا القمر منازل؛ هل سيكون المعنى واحدًا، أم سيتغير لو تم إبدال مواضع الكلم؟ ولماذا جاء القمر منصوبًا وليس مرفوعًا؟ حين نتدبر ءايات القرءان ونحن مُؤمنون أنَّ كل لفظ فيه قد

هل من فرق بين:  قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلۡعُرۡجُونِ ٱلۡقَدِيمِ (39) ﴾ يس؛ وفي غير القرءان: وقدرنا القمر منازل؛ هل سيكون المعنى واحدًا، أم سيتغير لو تم إبدال مواضع الكلم؟ ولماذا جاء القمر منصوبًا وليس مرفوعًا؟ حين نتدبر ءايات القرءان ونحن مُؤمنون أنَّ كل لفظ فيه قد