واستشهدوا بقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (14) ﴾ سورة طه. رددنا من قبل من أنكروا التشهد، أو التحيات، وأثبتنا أنها ليست شركًا في ذِكر الله في الصلاة. والآن نرد قولهم: إنَّ الدعاء في الصلاة (السجود) هو إشراك في ذِكر الله؛ لأن الله […]
من الآراء التي قيلت عن الكلام والقول: إنَّ القول هو الجملة، مثل: جاء زيد. أما الكلام فهو الألفاظ المُفردة، مثل: (زيد، بيت، ذهب)! وهنا لن أتوقف لبيان لفظ: (كلمة) التي لها دلالة ليست كما قيلت، ولكن سأتوقف لنتبين من القرءان أنَّ الكلام ليس هو الألفاظ المفردة: زيد، أو جامعة، وليس هو: بيت، أو ذهب.. وكذلك
ما دور بلاغة القرءان في تبيُّن القراءة التي تتوافق مع اللسان العربي المبين الذي لا اختلاف فيه؟ وكيف نرد قول المبطلون الذين طعنوا في القرءان الكريم؟ قال الله ـ تعالى : ﴿ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ (146) ﴾
هل: ﴿ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِير﴾ أم: (قُتِلَ معه ربيون كثير) ؟! قراءة المزيد »
