هذا ما سنتبينه من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ (١٠٢) ﴾ الصافات. هذه الآية الكريمة احتوت على رؤية بصرية في المنام؛ وهي رؤية سيدنا إبراهيم، ورؤية غير […]

البصر يُدرك الصورة فقط؛ إمَّا في اليقظة عن طريق العين؛ حيث ترسل العين مكونات الصورة للفؤاد (المخ) وحين يتم إدراكها يحدث الإبصار؛ فيراها الفؤاد. وإمَّا في المنام، أو حين التخيل؛ دون أن تكون العين وسيط؛ حيث يتم الإبصار في الفؤاد مباشرة. ولأن البصر لا يُدرك إلَّا مكونات مخلوقة؛ فإن ذلك يعني أنَّ البصر لا يُمكنه

بعض الناس يظنون أنَّ العين هي التي ترى وتُبصر؛ وكأن الصورة تتكون داخل العين ذاتها. لكن من خلال تدبر القرءان؛ يمكن أن نستنبط من دقة ألفاظه، وبلاغة الوصف في ءاياته أنَّ من يرى، ويتم فيه الإبصار، هو: الفؤاد (المخ) وليست العين.. ما دور العين في عملية الإبصار؟ العين تتكون من: ماء، وخلايا، وقرنية، وشبكية، وعدسة،

حين يصف الله ـ تعالى ـ اللسان العربي الذي نزل به القرءان بأنه مبين؛ فإننا نستنبط من هذا أن هناك لسان عربي غير مبين؛ ألا وهو الَّهجات العربية التي اختلطت فيها معاني بعض الألفاظ بشكل لا يتوافق مع اللسان العربي المبين الذي نزل به القرءان. لهذا علينا أن نفرق بين اللسان العربي (الَّهجات العربية) الذي

لفظ: (نكاح) جاء في القرءان، ولكن ليس بمعنى الزواج؛ لأن لفظ: (الزواج) لم يأتِ في القرءان الكريم. جاء في القرءان ألفاظ: (زوج، يزوجهم، زوجان.. ) لكن لم يأتِ لفظ: (الزواج، أو زواج). أين الخطأ الذي وقع فيه الناس؟ اعتاد الناس على تسمية عقدة النكاح بلفظ: (عقد الزواج)؟! علمًا بأنه لم يأتِ في القرءان بتلك الصيغة:

كثير من الناس يظنون أنَّ لفظ: (عربي) المقصود به النسب، أو العِرق العربي (الجنس العربي) .. لكن ما يمكن أن نستنبطه من القرءان حين يشير إلى لفظ: (عربي) أنَّه يُراد به اللسان الذي يتكلم به الناس، ولم يُشر إلى العرق، أو النسب. هل اللسان العربي ابتدعهُ بشر؟ الإجابة من رأيي: لا.. فكيف يمكن لبشر أن

قال الله – تعالى – : ﴿ رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ (٢) فِيهَا كُتُبٞ قَيِّمَةٞ (٣) ﴾ البينة. لاحظوا لفظ: (كتب) جاء وصفًا لكل سورة، ولكل موضوع مستقل بذاته؛ بل ولكل ءاية للدلالة على أنَّ كتاب الله يتكون من كُتب: أي من سور، وموضوعات كالصلاة، والصيام، والمحرمات، وأنباء الأمم السابقة. بل كل ءاية

القنوط هو: حالة من المشاعر السلبية التي تسيطر على نفس الإنسان، ولا تتغير؛ أي أنَّ القنوط هو: الشعور بشئ سلبي واحد لا يتغير في النفس أبدًا؛ حتى صار يسيطر عليها دائمًا ولا يتركها. المشاعر بطبيعتها؛ متقلبة داخل النفس؛ فيمكن أن تتبدل؛ فتتغير معها رؤيتنا للحياة.. فمن أراد أن يرى الحياة جميلة؛ سيراها (بمشاعره هو) أنَّها

هل قول الله – تعالى – : ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ ﴾ يعود على الزوجين وأهلهما؛ كما قال: البعض؟! قال صاحب هذا الرأي: جاء لفظ: ﴿ وَإِنۡ عَزَمُواْ ﴾ بصيغة الجمع؛ لأنَّه يعود على الزوجين وأهلهما، وليس على الزوجين فقط! ورأى: أنَّ الطلاق ليس قرار الزوجين وحدهما؛ بل هو قرار الأهل معهما، وأنَّ الطلاق لا