ظهر في الفترات الأخيرة أقوال شكك أصحابها في موعد الإفطار في شهر رمضان فقالوا: إنَّ المسلمين لا يُتمون الصيام إلى الَّيل مُخالفين قول الله – تعالى – : ﴿ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ ﴾ من الآية (١٨٧) البقرة. في ذلك الموضوع لدينا […]

وكذلك سنتبين بإذن الله: هل الصلوات الخمس صلاتها في المساجد فرض؛ أم أنَّها سُنة مُستحبة؟ من حكمة فرض صلاة الجمعة أنَّها: تُجمع الناس الأمر الذي يُزيد الود بينهم، ويُساهم في قضاء المصالح التي تنفعهم. كما أنَّها تساعد المؤمن في أن يعتاد على الصلاة في المساجد (لأنَّ أداء الصلوات الخمس في جماعة (للرجال) أفضل من صلاة

مرور الناس على مكان لا يعني أنَّهم وُلدوا فيه. قال الله تعالى: ﴿ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ (٣٧) ﴾ إبراهيم. هذا يُبين أنَّ المكان الذي نزل فيه إبراهيم (عليه السلام) كان في الصحراء..ولأنَّه

البعض يزعم أنَّ مكة مكانها بالشام! ولأنَّ مكة هي البلد التي وُلد بها النبي قالوا: إنَّ النبي ولد بالشام، وليس بالحجاز! والبعض الآخر يقول: إنَّ النبي ولد في مكة بالعراق! ومهما قدموا من مخطوطات تُخالف ما في كتاب الله؛ تظل مزاعمهم رهن شئ من اثنين: إمَّا ظن لا يغني من الحق شيئًا، وإمَّا تشكيك متعمد

إنَّ ما في القرءان هو حق اليقين الذي لا يتبدل، ولا يتغير أبدًا؛ القول فيه قاطع لا يختلف (ولو لمرة واحدة) عن مُراد الله تعالى. لذلك فإنَّ القرءان هو فقط الذي نتبين منه دلالات الألفاظ التي أتت فيه (خاصة إن حدث تعارض دلالات تلك الألفاظ مع اللسان العربي؛ أي مع اللهجات العربية التي لا تصل

لماذا جاءت: الفواحش في صيغة الجمع، وجاءت: الفحشاء بحرف: (التاء) وجاءت: فاحشة نكرة، وجاءت: الفاحشة مفردة، ومُعرفة بالألف واللام؟! إنَّ التفريق بين تلك الألفاظ يُساعدنا في تبين الحدود التي جاءت في كتاب الله التي تختص بالفواحش فلا يقربها الإنسان. وقد بينا في موضوعات أخرى المراد بلفظي: (فاحشة، الفاحشة). وهنا سنركز القول إن شاءالله على لفظي:

إنَّ ما في القرءان هو حق اليقين الذي لا يتبدل، ولا يتغير أبدًا؛ القول فيه قاطع لا يختلف (ولو لمرة واحدة) عن مُراد الله تعالى. لذلك فإنَّ القرءان هو فقط الذي نتبين منه دلالات الألفاظ التي أتت فيه (خاصة إن حدث تعارض دلالات تلك الألفاظ مع اللسان العربي؛ أي مع اللهجات العربية التي لا تصل

حد الزنى، والفاحشة كما بينتها الآيات في كتاب الله. ننتقل الآن إلى حد الفاحشة التي تعني علاقة بالجسم مُحرمة بين رجلين، أو بين امرأتين.. قال الله تعالى: ﴿ وَٱلَّٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِنَّ أَرۡبَعَةٗ مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِي ٱلۡبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلٗا (١٥) وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَـَٔاذُوهُمَاۖ

فاحشة، الفاحشة كلاهما من الفواحش.. قال اللهُ تعالى: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ ﴾ من الآية (١٩) النساء. فاحشة تدل على علاقات (جسمية) غير مشروعة بين رجل، وامرأة، وأشدها: العلاقة الكاملة وهي: فاحشة الزنى. ﴿ فاحشة مُّبَيِّنَةٖۚ ﴾

حد الزنى، والفاحشة كما بينتها الآيات في كتاب الله. الله تعالى يؤكد لنا أنَّ سورة النور فرضها؛ وما تم فرضه من الله لا يتم تعطيله أبدًا، حتى لو كان عن طريق روايات ظنية (ءاحاد) بها نسبة شك أنَّ الرسول (عليه الصلاة والسلام) هو من قالها! فالحذر من مخالفة كتاب الله؛ لأنَّ كتاب الله سيكون يوم