يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على الاكتشافات العلمية؛ بل به مُعجزات بيانية هي

والآن سأذكر بعض الآيات التي يستشهد بها البعض حين يحاولون أن يُثبتوا للناس؛ أنَّ النبيين يُمكن أن يعصوا الله متعمدين فعل الخطأ! ويقولون: لكن الله عصمهم ـ منعهم ـ من فعل الكبائر حتى إن أراد النبي فعلها! هل تدرون معنى قولهم هذا؟! معناه: أنَّ النبي يعلم ـ ولم ينسَ ـ أنَّ ذلك الشيء قد نهى

إنَّ أفضل ما نتبين به ما في القرءان من حق هو: ءايات الله، وهو الذي يسميه البعض: تفسير القرءان بالقرءان. لا شك أنَّ الكثير من الناس يفقهون المراد من قول الله ـ تعالى ـ: ﴿ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ ﴾ لكن الجميع سيجدون أنفسهم أمام إشكالية عندما يقرءون قوله ـ سبحانه وتعالى ـ: ﴿ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا

ما هي الدقة البيانية والتشريعية في قول الله ـ تعالى ـ: ﴿ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ ﴾ من الآية (٢٣٣) سورة البقرة؟ لِمَ جاء: ﴿ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ ﴾، وليس حولين تامين؟ ﴿ يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ ﴾، وليس يُكمل الرضاعة؟ أليس هذا دليلاً على أنَّ كل لفظ في كتاب الله يأتي

اختلف المسلمون حول تعرض النبي للسحر؛ أمَّا أعداء الإسلام؛ فلم يتركوا الأمر دون أن يكون لهم فيه كلمة؛ ليُشككوا الناس في مصداقية الرسالة؛ حيث قالوا: كيف يكون رسول من عند الله؛ ثم يُسحر فلا يدري ماذا كان يقول؛ فطعنوا في القرءان! ومن يؤمنون بتعرض النبي للسحر، قالوا: السحر لم يُؤثر على الرسول في تبليغه للرسالة؛

إنه واحد من أشهر الأسئلة شيوعًا بين الناس.. وتعددت الرؤى التي اجتهد أصحابها للتفريق بين: الوفاة، والموت.. نعلم أنَّ اختلاف اللفظين يدل على أنَّ كل لفظ منهما له دلالته الخاصة به التي لا تكون للفظ الآخر.. إنَّ استنباط الفرق بين الوفاة والموت لا يكون إلَّا بتدبر ءايات القرءان؛ لأنها من تفصيل الكتاب. قال الله ـ