من الناس من يُشكك في مفهوم الصلاة على النبي ويقول: إنها من الصلة وأي التواصل مع النبي وهو حي، وليس كما هو منتشر بين الناس قولهم: (عليه الصلاة والسلام، أو صلى الله عليه وسلم، أو اللهم صلِ على النبي)! قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ […]

واستشهدوا بقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (14) ﴾ سورة طه.  صيغة التحيات: ((التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده

واستشهدوا بقول الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (14) ﴾ سورة طه. رددنا من قبل من أنكروا التشهد، أو التحيات، وأثبتنا أنها ليست شركًا في ذِكر الله في الصلاة. والآن نرد قولهم: إنَّ الدعاء في الصلاة (السجود) هو إشراك في ذِكر الله؛ لأن الله

من الآراء التي قيلت عن الكلام والقول: إنَّ القول هو الجملة، مثل: جاء زيد. أما الكلام فهو الألفاظ المُفردة، مثل: (زيد، بيت، ذهب)! وهنا لن أتوقف لبيان لفظ: (كلمة) التي لها دلالة ليست كما قيلت، ولكن سأتوقف لنتبين من القرءان أنَّ الكلام ليس هو الألفاظ المفردة: زيد، أو جامعة، وليس هو: بيت، أو ذهب.. وكذلك

وذلك في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا (3) وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰهَا (4) ﴾. من دقة الألفاظ في القرءان الكريم التي تدل على أنَّ الله أحاط بكل شئ علمًا، ومن بلاغة القول التي نتبينها بتدبر الآيات نجد أنَّ فعل: (يَغۡشَىٰهَا) لا يأتي إلَّا في المضارع، وفعل: (جَلَّىٰهَا) يأتي في زمن الماضي؛

من الألفاظ التي يخلط البعض بينها لفظي: (ينفد، وينفذ) ربما للتشابه بين حروف كل لفظ منهما.. البعض (على سبيل المثال) يقول: (نفذ الطعام، أو نفذ الماء، أو نفذ البحر) ! وهذا من التعبيرات الخاطئة التي لا تتوافق مع دلالة كلا اللفظين: (نفذ، ونفد) التي نستنبطها من الآيات في القرءان. وما القول الصائب حين نُريد أن

إنَّ بلاغة الآيات وتفصيلها لهي خير ما نتبين منه الحق دون الدخول في روايات ظنية. ومن بين تلك الموضوعات التي يكثر فيها الجدل: مصير والدي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ : هل هما من أهل النار أم لا، وهل مُنع النبي من أن يستغفر لوالدته أم لا؟!  هذا الخلاف لا يتوقف عند مصير والدي

يكثر الجدل حول آزر هل هو والد سيدنا إبراهيم (الذي أنجبه) أم لا؟! وقد تجاوز جدل البعض الحدود بقولهم: إنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ وهذا مُثبت بالقرءان والسنة؛ فيكون بذلك من خالف قولهم قد خالف القرءان والسنة! وهل حقا القرءان أثبت أنَّ آزر هو والد إبراهيم ـ عليه السلام ـ ؟

وما الدليل البلاغي الذي نتبينه من مواضع الألفاظ في القرءان الكريم؟ إنَّ بلاغة القرءان لا تنقطع، كل لفظ في كتاب الله يأتي في موضعه ولا يتغير مع الآيات؛ مما يدل على أنه كلام الله المُحكم الذي يعلو فوق كلام البشر.. من تلك الآيات ما نتبين منه عدة أمور:  التفريق المحكم بين لفظي: (إلى، واللام). الذي

من بلاغة الألفاظ في القرءان التي تُثبت أنَّ كل لفظ يأتي في موضعه؛ ما نتبينه من قول الله ـ تعالى ـ : ﴿  ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ ﴾ من الآية (157) سورة الأعراف. وقوله ـ عز وجل ـ : ﴿ قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ