الرد على الشبهات

قال اللهُ – تعالى – : ﴿ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا (١٢٥) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ (١٢٦) ﴾ طه. لو كان النسيان هنا دون إرادة من الظالم فلن يعذبه الله، ولكن كان هذا النسيان متعمدًا حين لم يؤمن بآيات الله بإرادته، وتجاهل العمل بها. ومن بلاغة البيان […]

زعم البعض وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ ﴿ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ ﴾، وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (١٤) ﴾ الأعلى، ﴿ فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ (١٨) ﴾ النازعات، وقالوا: ءايات تأمر الإنسان بأن يزكي نفسه، وءاية تنهاه عن تزكية نفسه؟!

خلط أصحاب الشبهات بين قول الله تعالى: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) ﴾ و بين قوله: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) ﴾ فخاضوا يشككون في الآيات! منهم من قال: هل من سيدخلون الجنة من الناس الذين يأتون في ءاخر الزمان هم كثير؛ أم قليل مقارنة بالذين جاءوا

الرد على شُبهة وجود تناقُض فى قول الله تعالى: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (٢٦) ﴾ سورة مريم. كان قولهم: كيف نذرت صومًا عن الكلام؛ ثم خالفته وكلمت قومها؟! إنَّ أصحاب الشُبهة وقعوا في عدة أخطاء: فهُم خلطوا بين الكلام

أثار الملحدون شبهة زعموا فيها أنَّ القرءان يحوي تناقضًا بين ءاياته التي تتحدث عن تقوى المؤمنين لله ـ تعالى ـ. فقالوا: مرة اللهُ يأمر المؤمنين بأن يتقوه ما استطاعوا، ومرة أخرى يأمرهم بأن يتقوه حق تقاته؟! وهي من الشبهات التي يُكثر الملحدون الاستشهاد بها ليضلوا الناس بزعمهم: ما دام القرءان به تناقضات؛ فهذا يثبت أنه

قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥) ﴾ سورة آل عمران. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ