وهل زوج يدل على اثنين معًا؛ أم يدل على فرد واحد، أو شئ واحد؟ البعض يقول: زوج وزوجته؛ وهذا من الأخطاء الشائعة؛ لأنَّ في القرءان لفظ: (زوج) يُطلقق على الأنثى؛ كما يُطلق على الذكر. ويُطلق كذلك على الشئ الواحد حين يكون له نظير من نوعه. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا […]
هل لفظ: (زوج) يُطلق على الذكر فقط؛ أم يُطلق كذلك على الأنثى؟ قراءة المزيد »
ولا شك أنَّ في ذلك فتنة عظيمة؛ لأنَّه قد يُشكك البعض في المراد الظاهر الثابت لكل ءاية؛ فيأخذونهم إلى سبيل ءاخر غير سبيل الحق. منهم من قال: إنَّ الصيام ليس المراد به الانقطاع عن الطعام والشراب، وأنَّ الإنسان يمكنه أن يأكل ويشرب في نهار رمضان، وهذا لا يُفسد صيامه! بماذا أرادوا تضليل الناس؟ تأويل الآيات!
ازداد في السنين الأخيرة تأويل البعض لآيات القرءان ليتم إخراجها عن مرادها الحق! قراءة المزيد »
يظن البعض أنَّ هجر القرءان، هو: ترك قراءته فقط، ولكن للفظ (هجر) معنى أشمل وأدق من ذلك، يجعله ليس قاصرًا على القراءة فقط. فالهجر يكون بعد مجئ الشئ، فيتركه الإنسانُ؛ وكأنَّه ليس موجودًا. وماذا عن هجر القرءان؟ من الناس من يقرأ القرءان، ويهجره في ذات الوقت. كيف ذلك؟! هجر الإنسان للقرءان ليس بترك قراءته فقط،
تم تفسير لفظ الطود في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ (٦٣) ﴾ الشعراء، بالجبل العظيم، ولا شك أنَّ هذا يجعل صفات الجبل هي ذاتها صفات الطود (دون اختلاف)! فهل هذا يتوافق مع بلاغة الآية ومرادها؛ أم أنَّه غيرَ (دون تعمد)
استبدال الَّفظ بلفظ ءاخر؛ هل يحول دون تبين دقة البيان في القرءان؟ قراءة المزيد »
الرد على شبهة: وجود تناقض بين قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ ﴾ وقوله ـ سبحانه وتعالى ـ : ﴿ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾. قالوا: كيف لا تُكلف النفس فوق
يظن بعض الناس أنَّ في مقدورهم أن يأتوا بمثل القرءان؛ بل من العجيب قول البعض: العرب يُمكنهم أن يأتوا بمثل القرءان، ولكن الله صرفهم عن ذلك؟! والكثير من الناس يُؤمنون أنَّ القرءان مُعجز، لكن لا يتبيَّنون مُعجزاته التي تجعله ليس ككلام البشر. هل تقتصر معجزات القرءان على الاكتشافات العلمية؟ إنَّ مُعجزات القرءان، لا تقتصر على
هناك من أراد اثبات صحة رؤيته في أنَّ الأرض ليست كُروية؛ فلجأ إلى تأويل ءاية كريمة؛ فأخرجها عن مرادها الحق! إنَّ تدبر القرءان يجب أن يكون بعيدًا عن الرؤية المسبقة، أو ما يتمناه الفرد؛ وإن تبيَّن له أنَّ الحق مخالف لرؤيته السابقة؛ فعليه أن يعود إلى الحق الَّذي نتبيَّنه من القرءان. ولكي لا أدخل في
أمثلة من تأويل البعض لآيات القرءان، وإخراجها عن مرادها.. قراءة المزيد »
هل يُمكن استبدال لفظ في القرءان بلفظ ءاخر؛ أم أنَّ ذلك سيغير المعنى؛ وبالتالي: سيغير المراد من الآية؟ في الآية (١٩٦) من سورة البقرة، تم تفسير لفظ: (كاملة) في قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ﴾ بأنَّه: فاضلة، وقالوا: (فاضلة)
إنَّ أوَّل السبيل لتدبر القرءان واستنباط ما فيه من حق ومعجزات بيانية؛ هو أن نضع دلالة كل لفظ كما هي في الآيات، وليست مثل ما اعتاد عليه الناس. لأنَّ غير ذلك سيُؤدي – لا محالة – إلى اختلاف الناس في ءايات القرءان؛ حيث سَيَحُول دون استنباط دلالة اللفظ كما هي في الآيات؛ وبالتالي: لن يستنبطوا
هل كل خطأ، هو: معصية؟ من الناس من يقولون: إنَّ النبيِّن عُصموا من فعل الكبائر؛ ولكن لم يعصمهم اللهُ من صغائر الذنوب! أسعى من خلال ذلك البحث إلى الرد على من قالوا: إن النبيِّن يريدون فعل الكبائر ولكن اللهُ يمنعهم من فعلها. وأريد أن أثبت أنَّهم: لم يفعلوا الكبائر؛ لأنَّهم يخشون ربهم، وليس لأنَّ الله
