من أمثلة تصويب مفهومنا لبعض الألفاظ؛ التي لا تتوافق دلالاتها مع التي جاءت في القرءان. لا شك أنَّ ذلك يُساعدنا على تدبر القرءان، وتبيُّن المراد الحق من ءاياته. من أمثلة تلك الأخطاء التي تضع الَّفظ في غير موضعه فتغير معناه؛ استخدامنا للفظ: يحمي، مثل: ربنا يحميه، المحميات الطبيعية، حماية الحدود.. هل تتوافق دلالة هذا الَّفظ […]
المعنى الصحيح للفظ: (يحمي) كما جاء في القرءان ليس كما هو دارج بين الناس. قراءة المزيد »
بيِّنا في موضوع سابق الفرق بين لفظي: (كما) و (مثل ما).. وقلنا: إن لفظ كما يدل علي التطابق الكامل الذي لا اختلاف فيه؛ وهذا يُناسب الشعائر التي أقامها الرسول – عليه الصلاة والسلام – كالصلاة، والحج. ولأن الوصف جاء فيه (كما) وليس (مثل ما) فقد دلَّ هذا على إقامة الشعائر كما أقامها الرسول دون اختلاف.
من التعبيرات الخاطئة التي لا تتوافق مع دلالة الألفاظ في القرءان؛ القول: أشعر بالجوع، وأشعر بالعطش، أو أحس بالسعادة، أو أحس بالخوف! والدلالة اللفظية الصحيحة حين نتأثر ببلاغة القرءان الكريم في تعبيراتنا هي أحس بالجوع، وليس أشعر بالجوع. أحس بالعطش، وليس أشعر بالعطش. كذلك من بلاغة القول أشعر بالخوف، وليس أحس بالخوف. أشعر بالسعادة، وليس
تم ذكر لفظ الشعور في القرءان كثيرًا؛ أما لفظ الإحساس فكان أقل ذكرًا. الإحساس دائمًا يأتي مرتبطًا بما هو مادي، تتحقق به اللذة والألم. أما الشعور فإنه ينشأ داخل النفس، ومن أعلى المشاعر في الأنفس شعور الإيمان بالله. إنه الشعور الذي يشبه الأفق، لا نهاية له، يتلاشى في وجوده أي إحساس مادي. اللذة المادية نشوتها
الحكم على بلاغة الألفاظ في القرءان، واستنباط دلالاتها ليس شعارًا يبدو لنا ! القول بالرأي في ءايات القرءان يُؤدي إلى اختلاف وجهات النظر؛ لأنَّه يعتمد على محاولات التوفيق بين ما نراه واعتدنا عليه؛ دون دليل عليه من القرءان. فلا ينبغِ أن نتبين ما في الآيات من حق بمعاني دارجة اعتدنا عليها وترسخت في أفئدتنا بعيدة
بلاغة الألفاظ في القرءان، بين التدبر والقول بالرأي.. قراءة المزيد »
إذا علمنا ما هو الَّفظ الدال في القرءان على العلاقة غير السوية التي تنافي الفطرة بين رجل وءاخر، أو بين امرأة وأخرى؛ سنتبين من القرءان عقوبتها. قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ (٥٤) أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ (٥٥) ﴾
قال الله ـ تعالى ـ : ﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (159) ﴾ سورة الأنعام؛ الله يُنبئ رسوله أنَّه ليس منهم في شئ؛ فكل من فرق الدين، وجعل المسلمين أحزابًا وشيعًا ليس على حق. إنَّ الله ـ تعالى ـ يُحذرنا
أحد الأشخاص قال: لو كان قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – : (أُمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، إلى ءاخر الرواية) مُتناقضًا مع قول الله ـ تعالى ـ : ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ ﴾؛ فإنَّ الآية: ﴿ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ
يقولون: إنَّ الآية مُخالفة لقواعد اللسان العربي ـ قواعد النحو ـ حيث جاء لفظ: (الظالمين) في الآية منصوبًا، وكان المفروض يأتي مرفوعًا: (الظالمون)! وكأن الظالمين هم الذين ينالون عهد الله ليكونوا أئمة؟! مشكلة من يزعمون وجود تناقض في ءايات الله؛ أنَّهم لا يتدبرون القرءان، واكتفوا بنظرة سطحية للآية الكريمة! قال اللهُ ـ تعالى ـ :
من يزعمون وجود أخطاء في القرءان، قالوا: كيف يدعوهم للإيمان: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ.. ﴾ و هم ءامنوا بالفعل؟! قال اللهُ ـ تعالى ـ : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ
